二隐谧禅师语录 - 第 16 页/共 17 页

大道绝同，任向西东。石火莫及，电光罔通。 　　师别颂曰 大道绝同，如太虚空。随方圆器，处处圆通。 　　　　　　又 大道绝同，任西往东。针劄不入，水泄不通。 　　示觉凡禅人 凡是何物？觉是何物？以觉觉凡，脑门无骨。 　　示文学周公襄 公能猛志，克襄大事。大事既成，物我俱利。 　　启 　　复侍御存拙王公、孝廉柏兰吴公、毅之王公 　　伏以宗风远播，法尔必赖其人，法堑坚牢，从来借重君子。遥蒙厚惠，命主狮峰。道薄身微，奚堪大任？恭惟大护法台下，躬游宦海，意贯法城，现随类身，能作释门儒雅，应随机用，堪为孔室僧龙。不慧何缘，值斯贤哲承？谓剡祥选佛场开，只少当阳一句。传灯焰冷，庶几格外全提，惟望云出岫以无心，谷应声而集响。既已远承佳翰，安敢坐违？但要山僧到处居士亦到，彼此互换泉石光辉。自他利益，朗映山河，临楮曷胜，翘企之至！ 　　复宪副恭锡张公、仪部鼎陶吴公、太史次先张公、进士尔涛汪公、寅仲吴公、大尹宿夫钮公 　　恭惟台台：文明斯照，审安身于隐显之间，玉简遥颁，垂翰墨于危峻之地。非鉴高慧敏，曷能潇洒于尘坌？亦道厚、性诚，乃尔深卫于法门。昔本师崇法席于栖真，已荷出手扶持，贫衲既肥遁于山林，又承竭力相为，叠受重命，何敢云辞？但虑腐草之质，难充梁栋之材，萤火之光，敢继乌兔之耀？倘获瞻光，定拟休庇！ 　　复明经古浪曹公、广文云津吴公 　　伏以笔秀三台，含吐宝锷之文光，胸藏五岳，深养如山之仁德。察时进退，妙有真机。与道相期，超然杰士。远承翰墨遥颁，山野何堪斯任？自揣一介村僧，秪可农圃之役。公言，三推赤手，恐非玄度幽寻，倘入麟溪，必候教于江枫水月。时据剡流，聊复言于文屏虎几。 　　复文学止伯沈公、献吉沈公、古叔沈公 　　伏以胸藏万卷，笔吐日月之光华，翰示千峰，岚生云雨之润泽。因思昔挹丰姿，又承佳诏再四返求，义所难却。但恐巨刹竖幢，又非蒙茸所任。若可稍迟，相期在即开士云。还肃此上复。 　　复粮署起凤石公 　　几接芝颜，屡承清教，虽未深知，宛有夙契。不觉世谛相逢，却成世外交也。东境方静，幸荷帡幪，西坻相招，又蒙颁翰。在彼在此，均叨治化。或东或西，敢违盛情？但庸材腐劣，重任奚堪？既荷金汤，赖有渊助，虽践百草巅头，仗现琼楼玉殿，不胜瞻光。草此上复。 　　复孝廉自平胡公、应芳吴公、一鸣徐公 　　伏以宏才妙度，蕴经天纬地之能，智鉴高明，显处俗超真之略。每假孔老鼻孔，摩触释氏家风，朝野闻声，廊庙欢浃。贫衲僻处南阡，屡蒙泽溢。渊爱未酬，翰招又至。鄙野匪材，奚堪妙斫？虽东西之乡有异，任彼此之缘何差？未卜定期赴或冬杪？伏乞少容暂憩东涧，想荷教之有时，必谈心于无间。临楮曷胜，瞻光之至！ 　　复文学商高、商廉、商衡、商郊、商声、商颂诸公 　　伏以孔门颜闵，不外禅宗释氏，祖佛岂别宣尼？动止无分，无在无乎不在，面目分明，有隐似乎无隐，日用未尝少间，何须格外更觅玉貌耳！贫衲既荷雅招，相晤有时，一切教言，亲领在即。聊此数言，披帎上复。 　　复君荣竺公 　　久闻台下声高艺苑，文丽江东，御世之暇，留意法门。而法祥胜地亦荷金汤。虽未与公识，面遥承风味久矣！况又辱承佳诏，何可充当？即日赴临，仰瞻丰度。临楮曷胜希望！ 　　书 　　复文学香城吴公 　　彩饰袛园，金铺圣地，非夙有灵种，曾受记莂者，曷能发此胜妙心耶？昔本师行道栖真，居士助扬法化，共建精篮，已成千古胜概、一郡大观矣！仍蒙不弃山野，翰诏远颁，欲祈传法利生，其奈愚鲁无文，山林樵牧之姿，何堪斯任？既荷雅爱，岂便推辞？但孤筇瘦影，白拂袈裟，秪堪寄于林下水边，想大邦巨刹，金碧交辉，又恐非材难于恢廓。更念厚承渊泽，遥及穷山，必期扶护，益倍麟水，开友旋还。肃此上复。 　　复嵩岩恒公 　　自白峰参谒后，僻处天台将五夏矣。其间任性适情，无过耕烟犁雾，灰头土面，敢云匿迹韬光？但是一味素守养拙而已，那期开迷导悟也耶？久知北嵩胜地，乃伏虎道场，既获恒公恢廓，丛林幸矣！祖席光矣！荷蒙翰招，兼以隆贶，曷可克当？临楮不胜悚栗之至！ 　　与峨雪曹太史 　　别后时常音容俨对，正居士所谓今后须眉瞒不得也！古人道：尽大地撮来如一粒粟，居士与山僧总在一粒粟中。要知一粟非小，僧士非大；僧士非小，一粟非大。僧士外无一粟，一粟外无僧士。虽今世界、身心，分列各别，说个千里同风，犹是隔也。谅居士高才海鉴，必见方外之心，于此诚不爽也。欣荷新春，衲祐特遣侍僧，恭候新禧。寄先师翁语录一部，惟居士饮酌之暇，略一披览。须要与先师翁眉毛厮结，始不辜居士堑护之诚也。不识意为何如？本师通玄语录，近在嘉禾重刻。欲其遍行于世，若非当世名公序跋，如华舟泛水，未敢张帆。其故何哉？为不得风力耳，况此录只一破艇。倘遇天清气朗，一阵和风，虽千万里，江涛海浪，片时截渡。兹录行世，亦犹是也。倘居士不吝挥毫，笔尖上放一阵东风，顿见舟行万里也！至恳！ 　　复梁公张大行 　　尽大地是居士身，尽大地是居士家，何须待山僧保而有也？虽然暂有魔忤，不过如月朔之盈虚消长、气数之少间而已，何业之可悔哉？所施尽献三宝，已为居士如此转念了也，居士能念吾之转念乎？ 　　复邑侯吴公 　　别后无时不想见芝颜，对谈玄理，第恨道力浅薄，不能缩地促膝耳，愧甚！菊月高旌过寺，顿使山妖潜迹，镇静一方，俾山僧茆室荷护不浅，谢谢！又承留题附寄，不揣鄙陋，和韵寄呈，余俟面悉，不既。 　　杂着 　　读山翁和尚梵音洞舍利记 乱翻波里现楼台，大士全容水面开。紫竹林间鹦鹉滑，声声微妙响如雷。梵音洞口长松郁，古佛舍利宝网罻。万象森罗海印文，莹然透彻浑无物。纵观累累似穿珠，百亿分身体不殊。八万四千咸具足，堪将大地作规模。手摩非匾亦非圆，逼塞虚空无变迁。一粒粟中含万象，随机应现任舒卷。旃檀塔内覆盂宽，分付当人仔细看。仔细看时无影相，分明托起没多般。我师初登菩萨巅，快说此记超言诠。字字春山含秀色，言言理致入幽玄。倩壁镌来亿万年，莫教草际褁云烟。 　　普同塔 叠石磨砖砌草丛，玲珑八面不通风。嵯峨碧耸千峰外，月似银缸朗太空。一切众生三世佛，尽情约束瘗其中。不知何业感斯报，逸目普观性相同。性相同，万有空，触碎髑髅个个雄。于今不必分缁素，一并都来入此中。 　　　(水月林法孙明一助刊 　　二隐谧禅师语录卷第十 　　康熙戊午夏荆南水林识) 　　板存嘉兴楞严寺流通 　　二隐谧禅师语录卷之十(终) 　　塔铭(附) 　　礼科给事中荆溪周正儒撰 　　义兴代挺高僧，其间有生于吾里、著名他邦，有生于他邦、住锡吾里，历考薪传，指不胜屈。近如幻有和尚，自北地而至吾邑，得吾邑密云、天隐及径山雪峤三高座，大畅临济宗风，而密云、天隐支派颇盛吴越间，开堂说法，所在多有，即吾宜且不下数十处，如龙池祖庭有万，如媲美于前芙蓉古刹，有自闲复兴于后，皆天童之法裔，表表在人耳目。迩来主持济派而道风尤着，则莫盛于屺山之保安焉。其寺创于萧梁，盛于赵宋，简惠公碑址圪。然沿至顺治之初，颓废已尽。余先，荆吴孺人，素奉竺干，倾赀建茸，殿宇僧寮，焕然改观。是岁己亥，师以礼幻祖，适至吾宜同人，闻其道行卓迈，渊源有自，属余敦请，遂常住于斯，唱提宗旨。一时邑城内外，僧俗等众，四至云集，塞满山谷，法席之盛，人争快睹。越乙巳，和尚寿届六旬，偶示微疾。余觐和尚于榻前，问：“何恙？”师云：“痰火。”余云：“大和尚病从何来？”师云：“生在五行之中，未免被他迁幻。”越明日，对众云：“老僧去矣！”时门人超象问：“和尚何处去？”师云：“向卧佛寺去。”象云：“和尚即今便是卧佛，向那里去？”师微笑，援笔书偈，端然而逝。乃六月廿八日午时也。门人象以师塔铭属余，因节略而为之序曰：师西蜀古渝昌州人也，俗姓金，童时见僧甚喜，若相习者。忽一日，投本里文笔峰卧佛寺，祝发为僧，久之，以请藏至金陵，因参东塔破山，和尚示以偈，遂决意深究禅宗。再参磬山天隐，又参径山雪峤，最后上天童参密云悟老和尚，常参不去。一夕坐至中夜，忽闻钟声豁然，有省。他日，悟上堂，师出问：“尽大地是沙门一只眼，且道和尚向甚么处点？”悟蓦拈拄杖作打势，师礼拜云：“恁么则光照大千去也。”如是机缘偈颂，载行实中。师辞悟，上天台莲华峰住静六年，而悟和尚圆寂于通玄，林野奇和尚继席，以偈招师，师至通玄，为书记。结制上堂，师出问云：“今日严寒，滴水滴冻，还许他融化也无？”奇曰：“炉烟结篆。”师云：“恁么则溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”奇便打，曰：“你向甚么处去？”师云：“且喜和尚证盟。”奇又打。甲申冬，奇将衣拂上堂，对众付师法语，偈在通玄录中。乙酉，师赴台州黄崖法轮寺，请掩关三载。丁亥，归省通玄。戊子，赴剡溪，护法王存拙等请住法祥寺。庚寅，赴嘉禾，护法钱相国等请住栖真寺。辛卯，复赴剡溪，护法徐一鸣请住大明寺。癸巳，赴云间，护法曹峨雪请住船子法忍寺。丙申，复受嘉禾护法谭扫庵请，住三塔龙渊寺。比己亥冬，余等延住保安寺。师僧腊三十二，掩关者一，开堂者六，嗣其法者二十余人。有语录十卷，寄续楞严。其余杂着三十二卷，在保安焉。师随所到处，标指直切，见者、闻者生大欢喜，夫而后知天童金粟名闻天下者，所谓生在吾邑而著名他邦者也若？师舍峨嵋而寻器画，从此阐扬上乘，克振徽猷，使保安之道风，光显于天童金粟，岂非生在他邦而著名吾邑者哉？因从其请而为之铭，铭曰： 　生长巴川，　　证果鹅碃。　　畅厥宗风，