三山来禅师语录 - 第 14 页/共 39 页

颂落落孤贞清且贫肯将毫末惹埃尘登科不懈平生志始信云衢展步轻。 　　如何是化生王子　答威扬宣正令中外化亲传。 　　颂不动巍巍仰圣明传持阃外赖将军太平底定无多事妙印高悬不露文。 　　如何是内生王子　答入宫无异体对面不相逢。 　　颂无作无为浑似痴功勋不犯醉如泥而今已出青霄外紫禁重闱那得知。 　　总颂同生同死绝疏亲名貌何分是几人踏破来时多少路都卢共到法王城。 　　如何是主中宾　答我无你不成。 　　颂主中宾长江玉浪生不因风皱面如何得成纹。 　　如何是宾中主　答你无我不得。 　　颂宾中主是子还归母为问呱呱儿来自甚么处。 　　如何是宾中宾　答月色冷风声。 　　颂宾中宾浑身都是尘乌能明大用怪杀野狐精。 　　如何是主中主　答浑沦不须补。 　　颂主中主不闻亦不睹儿孙向后看谁是尔宗祖。 　　总颂宾中主也主中宾宾宾主主不相伦会得主宾混融处不萌枝上辨秋春。 　　如何是内绍　答深宫无敌体妙用解承当。 　　颂天然尊贵异常流宝位传持事未休不是人王无别种那能物物与头头。 　　如何是外绍　答风尘无异路晓夜据征鞍。 　　颂刹刹尘尘事不差拂开烟雾与晴霞见得分明无异路何妨尽摘洛阳花。 　　洞山谓曹山曰吾在云岩先师处亲印宝镜三昧事穷的要今以授汝汝善护持母令断绝遇真法器方可传授直须秘密不可影露恐属流布丧灭吾宗末法时代人多干慧若要辨验向上人之真伪有三种渗漏当机切须具眼　拈出此三种又作么生。 　　第一见渗漏　拈放下着。 　　颂山重重复水重重万水千山一目中若道水山常在目行人依旧路蒙蒙。 　　第二情渗漏　拈活泼些好。 　　颂担板从来见一边何如到处眼双圆满腔系恋还须吐一落思量便不堪。 　　第三语渗漏　拈道底甚么。 　　颂有言须是悟无言开口成双落二三况复游扬迷妙义堪悲堪笑口头禅。 　　曹山云凡见圣解是金锁玄路直须回互去夫取正命食者须具三种堕一者披毛戴角二者不断声色三者不受食稠布衲问披毛戴角是甚么堕山云是类堕不断声色是甚么堕山云是随堕不受食是甚么堕山云是尊贵堕　拈只如不堕三种看来正好吃棒。 　　如何是类堕　答虽行畜生行不得畜生报。 　　颂披毛戴角潇洒得过一入荒丘寻他不着。 　　如何是随堕　答见色非干色闻声不是声。 　　颂见色闻声终不是尘莺啼绿树别有知音。 　　如何是尊贵堕　答不装珍御服来着破篮衫。 　　颂礼绝百僚非是尊高无人侍立常自逍遥。 　　南阳忠国师作圆相九十六种以授侍者耽源源承识记传于仰山山既得遂焚之源一日问仰曰向所传圆相宜深秘之山云焚却了也源曰在子即得来者何如仰乃重录呈似一无差失　拈失也失也。 　　颂国师父子太无因识记传来直到今画得圈圈九十六青天白日换人睛。 　　仰山亲于耽源处受九十六种圆相后于沩山处因○此相顿悟有语云诸佛密印岂容言乎又云我于耽源处得体沩山处得用谓之父子投机故有圆相辩的于人或画[○@牛]此相或画[○@佛]此相或画[○@人]此相或画[○@卍]此相或画此相或点破或划破或掷却或抹却皆是截断众流也　拈如许络索是甚么弄猢狲家具虽然如是也要大家知委。 　　颂觌面相呈事最奇随宜纵夺在临机一轮明月辉霄汉照破河山影画眉。 　　仰山因五冠了悟禅师相与立玄问玄答故画此相此相[○@ㄙ]此相[○@(俬-禾)]此相[○@土]此相都在临机应用若是灵利底对面分付拟之则不见也　拈不见更妙。 　　颂一人拈起一人圆两两相将各一边识得两边符合处收来依旧自团圞。 　　一日梵僧来参仰山于地画○此相僧近前添作此相复以脚抹却山展两手僧拂袖便出　拈仰山钩头着饵梵僧一钓便上易曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之其仰山梵僧之谓与。 　　颂好幅画图不属纸墨仰山梵僧多生枝节展手兮无言无言拂袖也难说难说贼贼据款结案放伊不得。 　　仰山设九十六种圆相开为百二十合为九十六共一十九门设施圆收在于六门一圆相○二义海[○/○]三昧机[○/○]四多字学[○/○]五意语六默论[○@(女/拜)][○@乂]　拈种种圆相虽是多门设施不过师资辨验临机拈出毋论是生是佛情与无情那能越得圈子去莫道九十六个即百千万亿刹刹尘尘种种变现无过一个包罗得其意者但识其序勿执其本庶几用而无碍可也咄莫　沸。 　　颂只个从中辨假真一门辟起许多门门门施设诚何事贵在临机妙用亲。 　　云门示众云函盖乾坤目机铢两不涉万缘作么生承当众无语自代云一镞破三关后德山圆明密禅师遂离其语为三句函盖乾坤句截断众流句随波逐浪句(密嗣云门)。 　　函盖乾坤句　拈总在里许。 　　颂函盖乾坤事莫穷头头物物露真风顶门亚竖摩醯眼万象森罗一镜中。 　　截断众流句　拈不通一滴。 　　颂截断众流意若何算来一字已成多推排解会徒劳力肯把要津放得过。 　　随波逐浪句　拈一叶扁舟。 　　颂随波逐浪过前川绿笠青蓑把钓闲一曲渔歌江际晚高低棹破水中天。