百千诵大集经地藏菩萨请问法身赞 - 第 2 页/共 3 页
我执为流转 自觉是真如
无尽是涅槃 若尽贪及痴
觉彼是佛体 有情归依处
一切于此身 有智及无智
系缚自分别 由悟得解脱
菩提不远近 不来亦不去
坏灭及显现 于此烦恼网
说于众契经 住于自思惟
照以智慧灯 即得最胜寂
菩提不远想 亦无邻近想
是六境影像 皆由如是知
如水与乳合 同在于一器
鹅饮尽其乳 其水如常在
如是烦恼杂 智在于一器
瑜伽者饮智 弃舍于烦恼
如是我我执 乃至所取执
若见二无我 有种而灭坏
是佛般涅槃 常恒净无垢
愚夫二分别 无二瑜伽句
种种难行施 以戒摄有情
一切损忍辱 界增此为三
于诸法精进 静虑心加行
常习于智慧 复得菩提增
方便共为慧 以愿皆清净
以力妙坚智 界增为四种
不应礼菩萨 此为甚恶说
不亲于菩萨 不生其法身
增于甘蔗种 欲食于石蜜
若坏甘蔗种 无由石蜜生
若护甘蔗种 三种而可得
糖半糖石蜜 于中必得生
若护菩提心 三种而可得
罗汉缘觉佛 于中必得生
如护于稻芽 农夫必当护
如初胜解行 如来必作护
如白十五日 而见月轮形
如是胜解行 影现佛形相
如是初月轮 刹那刹那增
如是入地者 念念见增益
如白十五日 月轮得圆满
如是究竟地 法身而得生
胜解彼坚固 常当于佛法
能发如是心 得为不退转
染依得转依 得受为净依
由分得觉悟 名为极喜地
常时于染污 欲等种种垢
无垢得清净 名为离垢地
灭坏烦恼网 照耀得离垢
无量之暗瞑 离名发光地
清净常光明 远离世吉祥
围绕智慧焰 名为焰慧地
一切明工技 种种静虑饰
难胜于烦恼 得胜难胜地
于三种菩提 摄受令成就
生灭于甚深 名为现前地
游戏于光网 遍以帝释严
超越欲暴流 名为远行地
一切佛加持 预入于智海
自在无功用 不动于魔使
于诸无碍解 瑜伽到彼岸
于说法谈论 名为善慧地
身以智所成 如虚空无垢
诸佛皆所持 普遍如法云
佛法之所依 行果皆所持
所依皆得转 故名为法身
离不思议熏 及离流转习
如汝思思者 云何而得知
超过诸语境 一切根非境
意识所取者 如所有我体
次第而积集 佛子大名称
皆以法云智 微细见法性
尔时洗濯心 超渡生死海
彼以大莲花 安立为大座
无量宝叶光 宝光明为台
无量亿莲花 普遍为眷属
先以十种力 以无畏四种
余佛不共法 大自在而坐
一切善皆集 福智以资粮
圆月在星宿 遍满而围绕
则以佛日手 以宝光无垢
灌顶于长子 普遍皆令灌
彼住大瑜伽 皆见以天眼
无明搅扰世 恶习苦怖畏
状如金光色 从彼瑜伽光
彼无知所覆 得开无明门
以福智感招 彼获无执定
随缘而圆寂 心得皆变化
诸法无自性 自性于境界
菩萨王妙见 法身妙无垢
皆以无垢身 安住于智海
即作众生利 如巧摩尼珠
一切瑜伽者 大瑜伽自在
佛影皆变化 遍满而流出
或有八臂者 三目炽盛身
彼皆瑜伽王 普遍而流出
皆以慈悲手 胜喜执持弓
射以般若箭 皆断细无明
以大力升进 执持智慧棒
一切无明[穀-禾+卵] 普遍皆碎坏
强力诸有情 金刚炽盛身