维摩诘所说经注 - 第 4 页/共 34 页
肇曰。始于鹿苑为拘邻等三转四谛法轮于大千世界也。
其轮本来常清净。
肇曰。法轮常净犹虚空也。虽复古今不同时移俗易。圣圣相传其道不改矣。
天人得道此为证。
什曰。证明佛初转法轮。肇曰。初转法轮。拘邻等五人八万诸天得道。此常清净之明证也。
三宝于是现世间。
肇曰。觉道既成佛宝也。法轮既转法宝也。五人出家得道僧宝也。于是言其始也。
以斯妙法济群生一受不退常寂然。
肇曰。九十六种外道上者亦能断结生无色天。但其道不真要还堕三涂。佛以四谛妙法济三乘众生。无有既受还堕生死者。故曰一受不退。永毕无为故常寂然矣。
度老病死大医王。
肇曰。生老病死患之重者。济以法药故为医王长也。
当礼法海德无边。
肇曰。法轮渊广难测。法海流润无涯。故德无边矣。
毁誉不动如须弥。
肇曰。利衰毁誉称讥苦乐八法之风不动如来。犹四风之吹须弥也。
于善不善等以慈。
肇曰。截手不戚捧手不欣。善恶自彼慈覆不二。
心行平等如虚空。
肇曰。夫有心则有封。有封则不普。以圣心无心故平若虚空也。
孰闻人宝不敬承。
肇曰。在天为天宝。在人为人宝。宝于天人者岂天人之所能。故物莫不敬承也。
今奉世尊此微盖。
什曰。自欣所献小而睹大变也。肇曰。微是小也。
于中现我三千界诸天龙神所居宫乾闼婆等及夜叉悉见世间诸所有十力哀现是化变。
肇曰。所奉至微。所见至广。此是如来哀愍之所现也。十力是如来之别称耳。十力备故即以为名。自十号之外诸有异称类耳。
众睹希有皆叹佛今我稽首三界尊。
肇曰。睹盖中之瑞也。
大圣法王众所归净心观佛靡不欣各见世尊在其前。
肇曰。法身圆应犹一月升天影现百水也。
斯则神力不共法。
肇曰。不与二乘共也。
佛以一音演说法众生随类各得解皆谓世尊同其语斯则神力不共法。
肇曰。密口一音殊类异解。
佛以一音演说法众生各各随所解普得受行获其利斯则神力不共法。
肇曰。佛以一音说一法。众生各随所好而受解。好施者闻施。好戒者闻戒。各异受异行。获其异利。上一音异适。此一法异适也。
佛以一音演说法或有恐畏或欢喜或生厌离或断疑斯则神力不共法。
肇曰。众生闻苦报则恐畏。闻妙果则欢喜。闻不净则厌离闻法相则断疑。不知一音何演而令欢畏异生。此岂二乘所能共也。
稽首十力大精进。
肇曰。此下一一称德而致敬也。
稽首已得无所畏。
肇曰。四无畏也。
稽首住于不共法。
肇曰。十八不共法也。
稽首一切大导师稽首能断众结缚稽首已到于彼岸。
肇曰。彼岸涅槃岸也。彼涅槃岂崖岸之有。以我异于彼故借我谓之耳。
稽首能度诸世间稽首永离生死道悉知众生来去相。
肇曰。众生形往来于六趣。心驰骋于是非。悉知之也。
善于诸法得解脱。
肇曰。我染诸法故诸法缚我。我心无染则万缚斯解。
不着世间如莲华常善入于空寂行。
肇曰。出入自在而不乖寂故常善入。
达诸法相无挂碍。
肇曰。万法幽深谁识其涘。唯佛无碍故独称达。
稽首如空无所依。
肇曰。圣心无寄。犹空无依也。
尔时长者子宝积说此偈已白佛言世尊是五百长者子皆已发阿耨多罗三藐三菩提心愿闻得佛国土清净。
肇曰。阿耨多罗秦言无上。三藐三菩提秦言正遍知。道莫之大无上也。其道真正无法不知正遍知也。诸长者子久已发无上心而未修净土。所以宝积俱诣。如来现盖皆启其萌也。既于盖中见诸佛净土殊好不同。志在崇习。故愿闻佛所得净土殊好之事。
唯愿世尊说诸菩萨净土之行。
肇曰。土之所以净岂技饰之所能净之。必由行故请说行也。凡行必在学地。故菩萨。此问乃是如来现盖之微旨。宝积俱诣之本意也。别本云佛国清净之行。什曰梵本云清净之相。下言众生是佛土。则是其相兆于今。故事应于后。
佛言善哉宝积乃能为诸菩萨问于如来净土之行谛听谛听善思念之当为汝说于是是宝积及五百长者子受教而听佛言宝积众生之类是菩萨佛土。
什曰。宝积问净土之相。故以净相答之。净相即净土因缘。净土因缘有三事。一菩萨功德。二众生。三众生功德。三因既净则得净土。今言众生则是者。因中说果。下释义中具三因缘也。肇曰。夫至人空洞无象。应物故形。形无常体。况国土之有恒乎。夫以群生万端业行不同。殊化异被致令报应不一。是以净者应之以宝玉。秽者应之以沙砾。美恶自彼。于我无定。无定之土乃曰真土。然则土之净秽系于众生。故曰众生之类是菩萨佛土也。或谓土之净秽系于众生者。则是众生报应之土。非如来土。此盖未喻报应之殊方耳。尝试论之。夫如来所修净土以无方为体。故令杂行众生同视异见。异见故净秽所以生。无方故真土所以形。若夫取其净秽。众生之报也。本其无方。佛土之真也。岂曰殊域异处凡圣二土然后辨其净秽哉。生曰。净土行者行致净土非造之也。造于土者众生类矣。容以滥造。不得不先明造本以表致义然后说行。
所以者何菩萨随所化众生而取佛土。
什曰。自此以下二章列三因释则是之义。梵本云随化几所众生。似是随化人多少故国有大小也。义者云。随以何法化众生。若施若戒等各随彼所行来生其国。亦随三因深浅以成严净之异。若因持戒则其地平正。若因行施则七珍具足。略举二法。余皆类此。肇曰。此下释所以众生则佛土也。佛土者即众生之影响耳。夫形修则影长。形短则影促。岂日月使之然乎。形自然耳。故随所化众生之多少而取佛土之广狭也。是以佛土或以四天下。或以三千。或以恒沙为一国者也。生曰。夫国土者是众生封疆之域。其中无秽谓之为净。无秽为无。封疆为有。有生于惑无生于解。其解若成其惑方尽。始解是菩萨本化自应。终就使既成就为统国。有属佛之迹。就本随于所化。义为取彼之国。既云取彼。非自造之谓。若自造则无所统。无有众生何所成就哉。
随所调伏众生而取佛土。
什曰。梵本云毗尼。毗尼言善治。善治众生令弃恶行善也。随其弃恶多少行善浅深以成其国。调伏旨同而语隐。故存其本也。肇曰。随所调伏众生之深浅而取佛土之好丑。生曰。化虽已兼而名在始。彼不容无调伏。故宜明之。若不调伏则无七珍土矣。
随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。
什曰修净国时。逆观众生来世之心。于未来世中应见何国而得解脱。先于来劫位国优劣。然后与众生共摄三因以成其国。使彼来生。言摄摄先所期者也。此言佛慧。下云菩萨根。明将来受化有浅深也。肇曰。众生自有见净好慕而进修者。亦有见秽恶厌而进修者。所好殊方。略言之耳。所因虽异然其入佛慧一也。故随其所应而取佛土焉。生曰。随化虽已从解。容滥其疆。故复宜明。如或有滥则同彼惑必不能统成之矣。
随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。
肇曰。上为入佛慧。佛慧七住所得无生慧也。今为菩萨根。菩萨根六住已下菩提心也。生曰。入佛智慧亦已兼矣。而名在始涉。容无深大。故复宜明。若无深大则无一乘土矣。
所以者何菩萨取于净国皆为饶益诸众生故。
什曰。释所以先立国土优劣然后造行也。若为我取国者。应任行之所成。今为饶益众生。故从物所宜而制国也。肇曰。法身无定。何国之有美恶。斯外何净可取。取净国者皆为彼耳。故随其所应而取焉。生曰。所以上四句也。若自无造国又不在彼疆。然后能成就众生耳。
譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍。
什曰。梵本云。空中造立宫室自在无碍。空不可用为宫室。如是不离众生得净国也。又云。空中得为宫室。不可用空为宫室。要用材木然后得成。如是菩萨虽解于空。不可但以空心得。要以三因成其国也。又意异故经文不同也。生曰。造立宫室譬成就众生也。空地是无妨碍处譬取无秽。秽则碍也。
若于虚空终不能成。
生曰。于虚空谓无物可用作宫室也。譬如自造国无众生可成。
菩萨如是为成就众生故愿取佛国。
生曰。无碍处也。
愿取佛国者非于空也。
肇曰。净土必由众生。譬立宫必因地。无地无众生。宫土无以成。二乘澄神虚无不因众生。故无净土也。生曰。非无众生也。
宝积当知直心是菩萨净土。
肇曰。土之净者必由众生。众生之净必因众行。直举众生以释土净。今备举众行明其所以净也。夫行净则众生净。众生净则佛土净。此必然之数不可差也。土无洿曲乃出于心直。故曰直心是菩萨净土也。此则因中说果。犹指金为食。直心者谓质直无谄。此心乃是万行之本。故建章有之矣。
菩萨成佛时不谄众生来生其国。
肇曰。不谄直心一行异名也。菩萨心既直化彼同己。自土既成故令同行斯集。此明化缘相及故果报相连。则佛土之义显也。自下二句相对。或前后异名。或前略后广。或前因后果。类因行耳。凡善行有二种。一行善二报善。自此下诸众生所习皆报善也。生曰。致国之义已备于前。今但明众行是净国之本。居然可领故云宝积当知。知如前也。答其所问。故偏据事净表以无秽真实之心也。斯则善行之本故首明之也。不谄众生是净之一事。菩萨皆语其行。众生皆言其报。而对说之者。明众生昔受此化今有此果。菩萨行成应之则属于佛。豫总于国故云来生也。
深心是菩萨净土。
肇曰。树心众德深固。故难拔深心也。
菩萨成佛时具足功德众生来生其国。
肇曰。深心故德备也。
大乘心是菩萨净土菩萨成佛时大乘众生来生其国。
肇曰。乘八万行兼载天下不遗一人大乘心也。上三心是始学之次行也。夫欲弘大道要先直其心。心既真直然后入行能深。入行既深则能广运无涯。此三心之次也。备此三心然后次修六度。别本云。直心深心菩提心。什曰。直心诚实心也。发心之始始于诚实。道识弥明名为深心。深心增广正趣佛慧名菩提心。此皆受化者心也。受化者行致净土。人又来生。以因缘成菩萨国。善有二种。一者行善二者报生善。凡言来生其国具足善者皆报生善也。
布施是菩萨净土菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。
肇曰。外舍国财身命。内舍贪爱悭嫉。名一切能舍也。
持戒是菩萨净土菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。
什曰。持戒独言满愿者戒是难行亦兼摄众善。故所愿满也。肇曰。十善菩萨戒也。亦有无量戒。略举十耳。戒具则无愿不得故言满也。
忍辱是菩萨净土菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。
肇曰。忍辱和颜。故系以容相。而岂直形报而已。
精进是菩萨净土菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国禅定是菩萨净土菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国智慧是菩萨净土菩萨成佛时正定众生来生其国。
肇曰。得正智慧决定法相。三聚众生中名正定聚也。
四无量心是菩萨净土菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国。
肇曰。此四心周备无际故言无量。
四摄法是菩萨净土。