景德传灯录 - 第 26 页/共 27 页
菩萨声闻未尽空。人天来往访真宗。争如佛是无疑士。端坐无心只么通。
此生不息息何时。息在今生共要知。心息只缘无妄想。妄除心息是休时。
迷人未了劝盲聋。土上加泥更一重。悟人有意同迷意。只在迷中迷不逢。
夫人学道莫贪求。万事无心道合头。无心始体无心道。体得无心道亦休。
眉间毫相焰光身。事见争如理见亲。事有只因于理有。理权方便化天人。一朝大悟俱消却。方得名为无事人。
人情浓厚道情微。道用人情世岂知。空有人情无道用。人情能得几多时。
寻牛须访迹。学道访无心。迹在牛还在。无心道易寻。
玄沙师备宗一大师颂三首。
玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌。无言切要辞。会我最后句出世少人知。
奇哉一灵叟。那顿许吺吺(音兜)。风起引箜篌。迷子争头凑。设使总不是。虾蟆大张口。开口不开口。终是犯灵叟。欲识个中意。南星真北斗。
万里神光顶后相。没顶之时何处望。事已成意亦休。此个从来触处周。智者聊闻猛提取。莫待须臾失却头。
招庆省僜真觉大师颂二首。
示执坐禅者。
大道分明绝点尘。何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是。处愦那能有故新。散诞肯齐支遁侣。逍遥曷与慧休邻。或游泉石或阛阓。可谓烟霞物外人。
示坐禅方便。
四威仪内坐为先。澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界。当须莫续是天年。修持只话从功路。至理宁论在那边。一切时中常管带。因缘相凑豁通玄。
漳州罗汉桂琛和尚明道颂一首。
至道渊旷勿以言宣。言宣非指孰云有是。触处皆渠岂喻真虚。真虚设辨如镜中现。有无虽彰在处无伤。无伤无在何拘何阂。不假功成将何法尔。法尔不尔俱为唇齿。若以斯陈埋没宗旨。宗非意陈无以见闻。见闻不脱如水中月。于此不明翻为剩法。一法有形翳汝眼睛。眼睛不明世界峥嵘。我宗奇特当阳显赫。佛及众生皆承恩力。不在低头思量难得。拶破面门覆盖乾坤。快须荐取脱却根尘。其如不晓谩说而今。
南岳惟劲禅师觉地颂一首(七言)
略明觉地名同异。起复初终互换生。性海首建增名号。妙觉还依性觉明。体觉俱含于明妙。明觉妙觉并双行。妙觉觉妙元明体。全成无漏一真精。明觉觉明明所了。或因了相失元明。明妙二觉宗体觉。体觉性觉二同明。湛觉圆圆无增减。此中无佛与众生。不觉始终非了了。不闻迷悟岂惺惺。是称心地如来藏。亦无觉照及无生。非生非灭真如海。湛然常住名无名。太虚未觉生霞点。岂闻微尘有漏声。空沤匪离于觉诲。动寂元是一真明。觉明体尔含灵焰。觉明逐焰致亏盈。差之不返名无觉。会之复本始觉生。本觉由因始觉生。正觉还依合觉明。由他二种成差互。遂令浑作赖耶名。具含染净双岐路。觉明含处异途萌。性起无生不动智。不离觉体本圆成。性起转觉翻生所。遂令有漏堕迷盲。无明因爱相滋润。名色根本渐次生。七识转处蒙圆镜。五六生时蔽觉明。触受有取相依起。生老病死继续行。业识茫茫没苦海。徇流浩浩逐飘零。大圣慈悲兴救济。一声用处出三声。智身由从法身起。行身还约智身生。智行二身融无二。还归一体本来平。万有齐含真海印。一心普现总圆明。湛光焰焰何依止。空性荡荡无所停。处处示生无生相。处处示灭无灭形。珠镜顿印无来往。浮云聚散勿常程。出没任真同水月。应缘如响化群情。众生性地元无染。只缘浮妄翳真精。不了五阴如空聚。岂知四大若干城。我慢痴山高屹屹。无明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍诳友。常随猛兽作悲鸣。自性转识翻为幻。自心幻境自心惊。了此幻性同阳焰。空华识浪复圆成。太虚忽觉浮云散。始觉虚空本自清。今古湛然常皎莹。不得古今凡圣名。
郢州临溪敬脱和尚入道浅深颂五首。
露柱声声唤。猢狲绳子绊。中下莫知由。上士方堪看。
露柱不声唤。猢狲绳子断。上士笑呵呵。中流若为见。
猢狲与露柱。未免东西步。任唱太平歌。徒话超佛祖。
我见匠者夸。语默玄妙句。不善本根源。巧布祇园事。
少室与摩竭。第代称扬许。我今问汝徒。谁作将来主。
大法眼禅师文益颂十四首。
三界唯心。
三界唯心万法唯识。唯识唯心眼声耳色。色不到耳声何触眼。眼色耳声万法成办。万法匪缘岂观如幻。大地山河谁坚谁变。
华严六相义。
华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事。
瞻须菩提。
须菩提貌古奇。说空法法不离。信不及又怀疑。信得及复何之。倚筇杖视东西。
街鼓鸣。
鼓冬冬运大功。满朝人道路通。道路通何所至。达者莫言登宝地。
示舍弃慕道。
东堂不折桂。南华不学仙。却来乾竺寺。披衣效坐禅。禅若效坐得。非想亦何偏(经劫守闲。不出生死)为报参禅者。须悟道中玄。如何道中玄。真规自宛然。
金刚经为人轻贱章(诠云持经者证佛地也)
宝剑不失虚舟不刻。不失不刻彼子为得。倚待不堪孤然仍则。鸟迹虚空有无弥忒(思之)
僧问随色摩尼珠。
摩尼不随色。色里勿摩尼。摩尼与众色。不合不分离。
牛头庵。
国城南祖师庵。庵旧址依云岚。兽驯淑人相参。忽有心终不堪。
乾闼婆城。
乾闼婆城法法皆尔。法尔不尔名相真轨。日暖月凉海深山起。乾闼婆城是非亡矣。
因僧看经。
今人看古教。不免心中闹。欲免心中闹。但知看古教。
问僧云。会么。对不会。
会与不会。与汝面对。若也面对。真个不会。
庭柏盆莲。
一朵菡萏莲。两株青瘦柏。长向僧家庭。何劳问高格。
正月偶示。
正月春顺时节。情有无皆含悦。君要知得谁力。更问谁教谁决。
寄钟陵光僧正。
西山巍巍兮耸碧。漳水澄澄兮练色。对现分明有何极。
白居易八渐偈(并序)
唐贞元十九年秋八月。有大师曰凝公。迁化于东都圣善寺钵塔院。越明年春二月有东来客白居易。作八渐偈。偈六句。句四言赞之。初居易尝求心要于师。师赐我言焉。曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。繇是入于耳贯于心。呜呼今师之报身则化。师之八言不化。至哉八言实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而赞之。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。且明居易不敢失坠也。既而升于堂礼于床。跪而唱泣而去。偈曰。
观。
以心中眼观心外相。从何而有从何而丧。观之又观则辨真妄。
觉。
惟真常在为妄所蒙。真妄苟辨觉生其中。不离妄有而得真空。
定。
真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生死。
慧。
专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定珠慧。
明。
定慧相合。合而后明。照彼万物。物无遁形。如大圆镜。有应无情。
通。
慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在。
济。
通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一济万。
舍。
众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无度者。
同安察禅师十玄谈(并序)
夫玄谈妙句。迥出三乘。既不混缘。亦非独立。当台应用。如朗月以晶空。转影泯机。似明珠而隐海。且学徒有等。妙理无穷。达事者稀。迷源者众。森罗万象物物上明。或即理事双袪。名言俱丧。是以殷勤指月。莫错端倪。不迷透水之针。可付开拳之宝。略序微言。以彰事理(卿公事苑云。丛林所行十玄谈皆无序引。愚曩游庐阜。得其序于同安影堂。今录之云耳)
心印。
问君心印作何颜。心印何人敢授传。历劫坦然无异色。呼为心印早虚言。须知本自虚空性。将喻红炉火里莲。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。
祖意。
祖意如空不是空。灵机争堕有无功。三贤固未明斯旨。十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水。回途石马出沙笼。殷勤为说西来意。莫问西来及与东。
玄机。
迢迢空劫勿能收。岂为尘机作系留。妙体本来无处所。通身何更有踪由。灵然一句超群象。迥出三乘不假修。撒手那边千圣外。回程堪作火中牛。
尘异。
浊者自浊清者清。菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴。我道骊珠到处晶。万法泯时全体现。三乘分别强安名。丈夫皆有冲天志。莫向如来行处行。
演教。
三乘次第演金言。三世如来亦共宣。初说有空人尽执。后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义。鹤树终谈理未玄。真净界中才一念。阎浮早已八千年。
达本。
勿于中路事空王。策杖还须达本乡。云水隔时君莫住。雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉。嗟叹回来鬓似霜。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。
还源。
返本还源事已差。本来无住不名家。万年松迳雪深覆。一带峰峦云更遮。宾主穆时全是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯树华。
回机。
涅槃城里尚犹危。陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。
转位。
披毛戴角入廛来。优钵罗华火里开。烦恼海中为雨露。无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。
一色。
枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。鹭鸾立雪非同色。明月芦华不似他。了了了时无可了。玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲。空里蟾光撮得么。
云顶山僧德敷诗十首。
语默难测。
闲坐冥然圣莫知。纵言无物比方伊。石人把板云中拍。木女含笙水底吹。若道不闻渠未晓。欲寻其响尔还疑。教君唱和仍须和。休问宫商竹与丝。
祖教迥异。
祖意迥然传一句。教中广布引三乘。净名倒岳雷声吼。鹙子孤潭月影澄。廛市卖鱼忘进趣。岩林饲虎望超升。虽知同体权方便。也似炎天日里灯。