杂阿含经五十卷 - 第 29 页/共 140 页
尔时，世尊告摩罗迦舅言：“诸年少聪明利根，于我法、律出家未久，于我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而欲闻我略说教诫！”
摩罗迦舅白佛言：“世尊，我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫，惟愿世尊为我略说教诫！我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有。”第二、第三亦如是请。
佛告摩罗迦舅：“汝今且止！”如是再三，亦不为说。
尔时，世尊告摩罗迦舅：“我今问汝，随意答我。”
佛告摩罗迦舅：“若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？”
答言：“不也，世尊。”
“耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。”
佛告摩罗迦舅：“善哉！善哉！摩罗迦舅，见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。”而说偈言：
“若汝非于彼，彼亦复非此，
亦非两中间，是则为苦边。”
摩罗迦舅白佛言：“已知，世尊。已知，善逝。”
佛告摩罗迦舅：“汝云何于我略说法中广解其义？”
尔时，摩罗迦舅说偈白佛言：
“若眼已见色，而失于正念，
则于所见色，而取爱念相。
取爱乐相者，心则常系著，
起于种种爱，无量色集生。
贪欲恚害觉，令其心退减，
长养于众苦，永离于涅槃。
见色不取相，其心随正念，
不染恶心爱，亦不生系著。
不起于诸爱，无量色集生，
贪欲恚害觉，不能坏其心。
小长养众苦，渐次近涅槃，
日种尊所说，离爱般涅槃。
若耳闻诸声，心失于正念，
而取诸声相，执持而不舍。
鼻香舌尝味，身触意念法，
忘失于正念，取相亦复然。
其心生爱乐，系著坚固住，
起种种诸爱，无量法集生。
贪欲恚害觉，退减坏其心，
长养众苦聚，永离于涅槃。
不染于诸法，正智正念住，
其心不染污，亦复不乐著。
不起于诸爱，无量法集生，
贪瞋恚害觉，不退减其心。
众苦随损减，渐近般涅槃，
爱尽般涅槃，世尊之所说。
“是名世尊略说法中广解其义。”
佛告摩罗迦舅：“汝真于我略说法中广解其义。所以者何？如汝所说偈：‘若眼见众色，忘失于正念，则于所见色，而取爱念相。’如前广说。”
尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有经法，诸比丘，崇向而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊，惟愿广说，诸比丘闻已，当受奉行！”
佛告诸比丘：“谛听！善思！当为汝说。比丘，眼见色已，觉知色而不觉色贪，我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉我先眼识有贪，而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘，于意云何？彼于此为有信、有欲、有闻、有行思惟、有审谛忍不？”
答言：“如是，世尊。”
“归于此法，如实正知所知所见不？”
答言：“如是，世尊。”
“耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。诸比丘，是名有经法，比丘于此经法崇向，异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当断欲。断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若眼生、住、转出，则苦生、病住、老死出；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。若眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，死则没；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“眼无常。若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是、不令如是；以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“眼苦。若眼是乐者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是；以眼是苦故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“眼非我。若眼是我者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是；以眼非我故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如内六入处三经，外六入处三经，亦如是说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，所谓一切者，云何名一切？”
佛告婆罗门：“一切者，谓十二入处——眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。”
时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜奉行！
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有生闻婆罗门往诣佛所，面相问讯已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，所谓一切有，云何一切有？”
佛告生闻婆罗门：“我今问汝，随意答我。婆罗门，于意云何？眼是有不？”
答言：“是有，沙门瞿昙。”
“色是有不？”
答言：“是有，沙门瞿昙。”
“婆罗门，有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐不？”
答言：“有，沙门瞿昙。”
“耳、鼻、舌、身、意亦如是说。如是广说，乃至非其境界故。”
佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯已，退坐一面，白佛言：“沙门瞿昙，所谓一切法，云何为一切法？”
佛告婆罗门：“眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐；耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法。若复有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍，更立一切法者，此但有言，数问已不知，增其痴惑。所以者何？非其境界故。”
佛说此经巳，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜随喜，从坐起去。
如生闻婆罗门所问三经，有异比丘所问三经、尊者阿难所问三经、世尊法眼法根法依三经，亦如上说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，如世尊说，眼是内入处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？”
佛告彼比丘：“眼是内入处，四大所造净色，不可见有对；耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。”
复白佛言：“世尊，如世尊说，意是内入处，不广分别。云何意是内入处？”
佛告比丘：“意内入处者，若心、意、识非色，不可见无对，是名意内入处。”
复问：“如世尊说，色外入处，世尊略说，不广分别。云何，世尊，色外入处？”
佛告比丘：“色外入处，若色四大造，可见有对，是名色是外入处。”
复白佛言：“世尊说声是外入处，不广分别。云何声是外入处？”
佛告比丘：“若声四大造，不可见有对，如声，香、味亦如是。”
复问：“世尊说触外入处，不广分别。云何触外入处？”
佛告比丘：“触外入处者，谓四大及四大造色，不可见有对，是名触外入处。”
复问：“世尊说法外入处，不广分别。云何法外入处？”
佛告比丘：“法外入处者，十一入所不摄，不可见无对，是名法外入处。”