杂阿含经五十卷 - 第 21 页/共 140 页
时，舍利弗即说偈言：
“久植诸梵行，善修八圣道，
欢喜而舍寿，犹如弃毒钵。
久植诸梵行，善修八圣道，
欢喜而舍寿，如人重病愈。
久植诸梵行，善修八圣道，
如出火烧宅，临死无忧悔。
久植诸梵行，善修八圣道，
以慧观世间，犹如秽草木，
不复更求余，余亦不相续。”
时，尊者舍利弗供养优波先那尸已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，尊者优波先那有小恶毒蛇，如治眼筹，堕其身上，其身即坏，如聚糠糟。”
佛告舍利弗：“若优波先那诵此偈者，则不中毒，身亦不坏，如聚糠糟。”
舍利弗白佛言：“世尊，诵何等偈？何等辞句？”
佛即为舍利弗而说偈言：
“常慈念于彼，坚固赖吒罗，
慈伊罗槃那，尸婆弗多罗，
钦婆罗上马，亦慈迦拘吒，
及彼黑瞿昙，难徒跋难陀。
慈悲于无足，及以二足者，
四足与多足，亦悉起慈悲。
慈悲于诸龙，依于水陆者，
慈一切众生，有畏及无畏。
安乐于一切，亦离烦恼生，
欲令一切贤，一切莫生恶。
常住蛇头岩，众恶不来集；
凶害恶毒蛇，能害众生命。
如此真谛言，无上大师说，
我今诵习此，大师真实语，
一切诸恶毒，无能害我身。
贪欲瞋恚痴，世间之三毒，
如此三毒恶，永除名佛宝。
法宝灭众毒，僧宝亦无余，
破坏凶恶毒，摄受护善人，
佛破一切毒，汝蛇毒今破。
“故说是咒术章句，所谓：
“坞耽婆隶 躭婆隶 躭陆 婆罗躭陆 柰渧 肃柰渧 枳跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施婆罗拘閇坞隶 坞娱隶 悉波诃
“舍利弗，优波先那善男子尔时说此偈，说此章句者，毒蛇不能中其身，身亦不坏如糠糟聚。”
舍利弗白佛言：“世尊，优波先那未曾闻此偈，未曾闻此咒术章句，世尊今日说此，正为当来世耳！”
尊者舍利弗闻佛所说，欢喜作礼而去！
如是我闻：一时，尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行，至拘磐茶聚落，到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住。
时，毗纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子，游行采樵，至庵罗园中，见尊者优陀夷坐一树下，容貌端正，诸根寂静，心意安谛，成就第一调伏；见已，往诣其所，共相问讯已，退坐一面。时，优陀夷为诸年少种种说法，劝励已，默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说，欢喜随喜，从座起去。
时，诸年少担持束薪，还至毗纽迦旃延氏婆罗门尼所，置薪束于地，诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：“我和尚尼，当知庵罗园中有沙门优陀夷，姓瞿昙氏，依于彼住，极善说法。”
毗纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言：“汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏，明日于此饭食。”
时，诸年少弟子受毗纽迦旃延氏婆罗门尼教已，往诣尊者优陀夷所，白优陀夷言：“尊者当知，我和尚毗纽迦旃延氏婆罗门尼，请尊者优陀夷明旦饭食。”
时，优陀夷默然受请。时，彼诸年少知优陀夷受请已，还归和尚毗纽迦旃延氏婆罗门尼所，白言：“和尚尼，我以和尚尼语，请尊者优陀夷。尊者优陀夷默然受请，和尚尼自知时。”
尔时，尊者优陀夷夜过晨朝，著衣持钵，往诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时，毗纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来，疾敷床座，请令就坐，设种种饮食，自手供养，丰美满足；食已，澡嗽、洗钵讫，还就本座。
时，毗纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫，著好革屣，以衣覆头，别施高床，现起轻相，傲慢而坐，语优陀夷言：“欲有所问，宁有闲暇见答与不？”
优陀夷答言：“姊妹，今是非时。”作此语已，从座起去。
如是，明日诸弟子复至庵罗园采樵听法，还复白和尚尼；和尚尼复遣诣请食，如前三返，乃至请法，答言：“非时。”不为说法。
诸年少弟子复白和尚尼：“庵罗园中沙门优陀夷极善说法。”
和尚尼答言：“我亦知彼极善说法，再三请来，设食问法，常言非时，不说而去。”
诸弟子言和尚尼：“著好革屣，以衣覆头，不恭敬坐，彼云何说？所以者何？彼尊者优陀夷以敬法故，不说而去。”
和尚尼答言：“若如是者，更为我请彼。”
诸弟子受教，更请供养如前。时，和尚尼知食讫已，脱革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：“欲有所问，宁有闲暇见答与不？”
优陀夷答言：“汝今宜问，当为汝说。”
彼即问言：“有沙门、婆罗门说苦乐自作，复有说言苦乐他作，复有说言苦乐自他作，复有说言苦乐非自非他作。尊者，复云何？”
尊者优陀夷答言：“姊妹，阿罗诃说苦乐异生，非如是说。”
婆罗门尼复问：“其义云何？”
优陀夷答言：“阿罗诃说从其因缘，生诸苦乐。”
优陀夷复语婆罗门尼言：“我今问汝，随意答我。于意云何？有眼不？”
答言：“有。”
“有色不？”
答言：“有。”
“有眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？”
答言：“如是，尊者优陀夷。”
优陀夷复问：“有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐不？”
答言：“如是，尊者优陀夷。”
优陀夷言：“此是阿罗诃说：‘从其因缘，生于苦乐。’”
婆罗门尼言：“尊者优陀夷，如是阿罗诃说：‘从其因缘生苦乐’耶？”
优陀夷答言：“如是，婆罗门尼。”
婆罗门尼复问：“沙门，云何阿罗诃说：‘因缘生苦、乐、不苦不乐灭’？”
优陀夷答言：“我今问汝，随意答我。婆罗门尼，一切眼、一切时灭无余，犹有眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？”
答言：“无也，沙门。”
“如是，耳、鼻、舌、身、意，一切时灭永尽无余，犹有意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐耶？”
答言：“无也，沙门。”
“如是，婆罗门尼，是为阿罗诃说：‘因缘生苦、乐、不苦不乐灭。’”
尊者优陀夷说是法时，毗纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢，得法眼净。尔时，毗纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法，度疑惑，不由于他入佛教法，于法得无所畏，从座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者优陀夷：“我今日超入决定，我从今日归依佛、归依法、归依僧，我从今日尽寿归依三宝。”
尔时，优陀夷为婆罗门尼说法，示教照喜已，从座起去。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者二十亿耳住耆阇崛山，常精勤修习菩提分法。
时，尊者二十亿耳独静禅思，而作是念：“于世尊弟子精勤声闻中，我在其数，然我今日未尽诸漏。我是名族姓子，多饶财宝，我今宁可还受五欲，广行施作福。”
尔时，世尊知二十亿耳心之所念，告一比丘：“汝等今往二十亿耳所，告言：‘世尊呼汝！’”
是一比丘受佛教已，往诣二十亿耳所，语言：“世尊呼汝！”
二十亿耳闻彼比丘称大师命，即诣世尊所，稽首礼足，退住一面。
尔时，世尊告二十亿耳：“汝实独静禅思作是念：‘世尊精勤修学声闻中，我在其数，而今未得漏尽解脱。我是名族姓子，又多钱财，我宁可还俗，受五欲乐，广施作福’耶？”
时，二十亿耳作是念：“世尊已知我心。”惊怖毛竖，白佛言：“实尔，世尊。”
佛告二十亿耳：“我今问汝，随意答我。二十亿耳，汝在俗时，善弹琴不？”
答言：“如是，世尊。”
复问：“于意云何？汝弹琴时，若急其弦，得作微妙和雅音不？”
答言：“不也，世尊。”
复问：“云何？若缓其弦，宁发微妙和雅音不？”
答言：“不也，世尊。”
复问：“云何？善调琴弦，不缓不急，然后发妙和雅音不？”
答言：“如是，世尊。”
佛告二十亿耳：“精进太急，增其掉悔；精进太缓，令人懈怠。是故汝当平等修习摄受，莫著、莫放逸、莫取相。”
时，尊者二十亿耳闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
时，尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬，独静禅思，如上所说，乃至漏尽心得解脱，成阿罗汉。
尔时，尊者二十亿耳得阿罗汉，内觉解脱喜乐，作是念：“我今应往问讯世尊。”
尔时，尊者二十亿耳往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱，当于尔时解脱六处。云何为六？离欲解脱、离恚解脱、远离解脱、爱尽解脱、诸取解脱、心不忘念解脱。
“世尊，若有依少信心而言离欲解脱，此非所应；贪恚痴尽，是名真实离欲解脱。若复有人依少持戒而言我得离恚解脱，此亦不应；贪恚痴尽，是名真实解脱。若复有人依于修习利养远离而言远离解脱，是亦不应；贪恚痴尽，是真实远离解脱。贪、恚、痴尽，亦名离爱，亦名离取，亦名离忘念解脱。如是，世尊，若诸比丘未得罗汉，未尽诸漏，于此六处不得解脱。