增壹阿含经 - 第 5 页/共 82 页

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，无明大冥便自消灭。尔时，凡愚之士为此无明所见缠结，生死所趣，如实不知，周旋往来今世、后世，从劫至劫，无有解已；若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世时，无明大暗便自消灭。是故，诸比丘，当念承事诸佛。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，便有三十七品出现于世。云何三十七品道？所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真行，便出现于世。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是故，诸比丘，常当承事于佛，亦当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“若有一人没尽于世，人民之类多怀愁忧，天及人民普失荫覆。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人没尽于世，人民之类多怀愁忧，天及人民普失荫覆。所以然者？若多萨阿竭于世灭尽，三十七品亦复灭尽。是故，诸比丘，常当恭敬于佛。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，尔时天及人民便蒙光泽，便有信心于戒、闻、施、智慧。犹如秋时月光盛满而无尘秽，普有所照；此亦如是，若多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛出现世间，天及人民便蒙光泽，有信心于戒、闻、施、智慧，如月盛满，普照一切。是故，诸比丘，兴恭敬心于如来所。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，尔时天及人民皆悉炽盛，三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时，彼城中人民炽盛，邻国力弱；此亦如是，若多萨阿竭出现世时，三恶趣道便自减少。如是，诸比丘，当信心向佛。是故，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现于世，无与等者，不可摸则，独步无侣，无有俦匹，诸天、人民无能及者，信、戒、闻、施、智慧，无能及者。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人出现于世，无与等者，不可摸则，独步无伴，无有俦匹，诸天、人民无能及者，信、戒、闻、施、智慧，皆悉具足。是故，诸比丘，当信敬于佛。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　须伦、益、一道，光明及暗冥， 　　道品、没尽、信，炽盛、无与等。 增壹阿含经卷第四一子品第九 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“犹如母人，心怀笃信，唯有一子，恒作是念：‘云何当教授彼，使成为人？’” 　　尔时，诸比丘白世尊曰：“我等，世尊，不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。惟愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行！” 　　尔时，世尊告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别其义。” 　　诸比丘对曰：“如是，世尊。”尔时，诸比丘从佛受教。 　　世尊告曰：“犹彼优婆斯心怀笃信，作是教训：‘汝今在家，当如质多长者，亦如象童子。所以然者？此是其限，此是其量。世尊受证弟子，所谓质多长者、象童子也。’若童子意欲剃除须发，著三法衣，出家学道，当如舍利弗、目揵连比丘。所以然者？此是其限，此是其量。所谓舍利弗、目揵连比丘，好学正法，莫作邪业，兴起非法；设汝生此染著之想，便当坠堕三恶趣中。善念专心，不得者得，不获者获，未得证者，今当受证。所以然者？诸比丘，信施之重，实不可消，令人不得至道。是故，诸比丘，莫生染著之意，已生当灭。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“笃信优婆斯唯有一女，彼当云何教训成就？” 　　尔时，诸比丘白世尊曰：“我等，世尊，不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。惟愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行！” 　　尔时，世尊告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别其义。” 　　诸比丘对曰：“如是。”尔时，诸比丘从佛受教。 　　世尊告曰：“犹彼笃信优婆斯教训女曰：‘汝今在家者，当如拘雠多罗优婆斯、难陀母。所以然者？此是其限，此是其量。世尊受证弟子，所谓拘雠多罗优婆斯、难陀母是。’若女意欲剃除须发，著三法衣，出家学道者，当如谶摩比丘尼、优钵华色比丘尼。所以然者？此是其量，此是其限。所谓谶摩比丘尼、优钵华色比丘尼，好学正法，莫作邪业，兴起非法；设汝生此染著之想，便当坠堕三恶趣中。善念专心，不果者果，不获者获，未得证者，今当受证。所以然者？诸比丘，信施之重，实不可消，令人不得至道之趣。是故，诸比丘，莫生染著之想，已生当灭。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我不见一法疾于心者，无譬可喻。犹如猕猴舍一取一，心不专定；心亦如是，前想、后想所不同者，以方便法不可摸则，心回转疾。是故，诸比丘，凡夫之人不能观察心意。是故，诸比丘，常当降伏心意，令趣善道，亦当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我不见一法疾于心者，无譬可喻。犹如猕猴舍一取一，心不专定；心亦如是，前想、后想所念不同。是故，诸比丘，凡夫之人不能观察心意所由。是故，诸比丘，常当降伏心意，得趣善道。是故，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我恒观见一人心中所念之事，此人如屈伸臂顷堕泥犁中。所以然者？由恶心故，心之生病坠堕地狱。” 　　尔时，世尊便说偈言： 　　“犹如有一人，心怀瞋恚想， 　　今告诸比丘，广演其义趣： 　　今正是其时，设有命终者， 　　假令入地狱，由心秽行故。 　　“是故，诸比丘，当降伏心，勿生秽行。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我恒观见一人心中所念之事，如屈伸臂顷而生天上。所以然者？由善心故；已生善心，便生天上。” 　　尔时，世尊便说偈言： 　　“设复有一人，而生善妙心， 　　今告诸比丘，广演其义趣： 　　今正是其时，设有命终者， 　　便得生天上，由心善行故。 　　“是故，诸比丘，当发净意，勿生秽行。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我于此众中，不见一法最胜最妙，眩惑世人，不至永寂，缚著牢狱，无有解已。所谓男子见女色已，便起想著，意甚爱敬，令人不至永寂，缚著牢狱，无有解已。意不舍离，周旋往来，今世后世，回转五道，动历劫数。” 　　尔时，世尊便说偈曰： 　　“梵音柔软声，如来说难见， 　　或复有时见，系念在目前。 　　亦莫与女人，往来与言语， 　　恒罗伺捕人，不得至无为。 　　“是故，诸比丘，当除诸色，莫起想著。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我于此众中，不见一法最胜最妙，眩惑世人，不至永寂，缚著牢狱，无有解已。所谓女见男子色已，便起想著，意甚爱敬，令人不至永寂，缚著牢狱，无有解已。意不舍离，周旋往来，今世后世，回转五道，动历劫数。” 　　尔时，世尊便说偈曰： 　　“若生颠倒想，兴念恩爱心， 　　除念意染著，便无此诸秽。 　　“是故，诸比丘，当除诸色，莫起想著。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我于此众中，不见一法，无欲想便起欲想，已起欲想便增益；无瞋恚想便起瞋恚，已起瞋恚便增多；无睡眠想便起睡眠，已起睡眠便增多；无调戏想便起调戏，已起调戏便增多；无疑想便起疑想，已起疑想便增多。亦当观恶露不净想，设作乱想，无欲想便有欲想，已有欲想便增多；瞋恚、睡眠，本无疑想便起疑想，疑想已起便增多。是故，诸比丘，莫作乱想，常当专意。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“我于此法中，不见一法，未有欲想便不生欲想，已生欲想便能灭之；未生瞋恚想便不生，已生瞋恚想便能灭之；未生睡眠想便不生，已生睡眠想便能灭之；未生调戏想便不生，已生调戏想便能灭之；未生疑想便不生，已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净，已观恶露不净，未生欲想便不生，已生便能灭之；未生瞋恚便不生，已生瞋恚便能灭之；乃至疑，未生疑想便不生，已生疑想便能灭之。是故，诸比丘，常当专意观不净想。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　二斯及二心，一堕、一生天， 　　男女想受乐，二欲想在后。 护心品第十 　　闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法。修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂静，得沙门果，至泥洹界。云何为一法？所谓无放逸行。云何为无放逸行？所谓护心也。云何护心？于是，比丘，常守护心有漏、有漏法。当彼宁护心有漏、有漏法，于有漏法便得悦豫，亦有信乐，住不移易，恒专其意，自力劝勉。 　　“如是，比丘，彼无放逸行，恒自谨慎。未生欲漏便不生，已生欲漏便能使灭；未生有漏便不生，已生有漏便能使灭；未生无明漏便不生，已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行，闲静一处，恒自觉知而自游戏，欲漏心便得解脱，有漏心、无明漏心便得解脱；已得解脱，便得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。” 　　尔时，世尊便说斯偈： 　　“无骄甘露迹，放逸是死径， 　　无慢则不死，慢者即是死。 　　“是故，诸比丘，当念修行无放逸行。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法。修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂静，得沙门果，至泥洹处。云何为一法？谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行？所谓不触娆一切众生，不害一切众生，不恼一切众生，是谓无放逸行。 　　“彼云何名善法？所谓贤圣八道品：等见、等方便、等语、等行、等命、等治、等念、等定，是谓善法。” 　　尔时，世尊便说偈曰： 　　“施一切众生，不如法施人， 　　虽施众生福，一人法施胜。 　　“是故，诸比丘，当修行善法。如是，诸比丘，当作是学！” 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。