中阿含经 - 第 31 页/共 74 页
于是，世尊即说颂曰：
“病法老法，及死亡法，
如法自有，凡夫见恶。
若我憎恶，不度此法，
我不宜然，亦有是法。
彼如是行，知法离生，
无病少壮，为寿贡高，
断诸贡高，见无欲安。
彼如是觉，无怖于欲，
得无有想，行净梵行。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
大品龙象经第二
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。
尔时，世尊则于晡时从宴坐起，堂上来下，告曰：“乌陀夷，共汝往至东河澡浴。”
尊者乌陀夷白曰：“唯然。”
于是，世尊将尊者乌陀夷往至东河，脱衣岸上，便入水浴。浴已还出，拭体著衣。
尔时，波斯匿王有龙象，名曰念，作一切妓乐，历度东河。众人见已，便作是说：“是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？”
尊者乌陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，象受大身，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’”
世尊告曰：“如是，乌陀夷。如是，乌陀夷。象受大身，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’乌陀夷，马、骆驼、牛、驴、胸行、人、树，生大形。乌陀夷，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’乌陀夷，若有世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，不以身、口、意害者，我说彼是龙。乌陀夷，如来于世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，不以身、口、意害，是故我名龙。”
于是，尊者乌陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，惟愿世尊加我威力！善逝加我威力！令我在佛前，以龙相应颂颂赞世尊。”
世尊告曰：“随汝所欲。”
于是，尊者乌陀夷在于佛前，以龙相应颂赞世尊曰：
“正觉生人间，自御得正定，
修习行梵迹，息意能自乐。
人之所敬重，越超一切法，
亦为天所敬，无著至真人。
越度一切结，于林离林去，
舍欲乐无欲，如石出真金。
普闻正尽觉，如日升虚空，
一切龙中高，如众山有岳。
称说名大龙，而无所伤害，
一切龙中龙，真谛无上龙。
温润无有害，此二是龙足，
苦行及梵行，是谓龙所行。
大龙信为手，二功德为牙，
念项智慧头，思惟分别法。
受持诸法腹，乐远离双臂，
住善息出入，内心至善定。
龙行止俱定，坐定卧亦定，
龙一切时定，是谓龙常法。
无秽家受食，有秽则不受，
得恶不净食，舍之如师子。
所得供养者，为他慈愍受，
龙食他信施，存命无所著。
断除大小结，解脱一切缚，
随彼所游行，心无有系著。
犹如白莲华，水生水长养，
泥水不能著，妙香爱乐色。
如是最上觉，世生行世间，
不为欲所染，如华水不著。
犹如燃火炽，不益薪则止，
无薪火不传，此火谓之灭。
慧者说此喻，欲令解其义，
是龙之所知，龙中龙所说。
远离淫欲恚，断痴得无漏，
龙舍离其身，此龙谓之灭。”
佛说如是，尊者乌陀夷闻佛所说，欢喜奉行。
大品说处经第三
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“此有三说处，无四无五。若比丘见已，因彼故说而说我见、闻、识、知，比丘说而说是我所知。云何为三？比丘，因过去世说，而说如是过去世时有；比丘，因未来世说，而说如是未来世时有；比丘，因现在世说，而说如是现在世时有。是谓三说处，无四无五。若比丘见已，因彼故说而说我见、闻、识、知，比丘说而说是我所知，因所说善习得义，因不说不善习得义。
“贤圣弟子两耳一心听法，彼两耳一心听法已，断一法、修一法、一法作证；彼断一法、修一法、一法作证已，便得正定。贤圣弟子心得正定已，便断一切淫、怒、痴。贤圣弟子如是得心解脱，解脱已，便知解脱：我生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。因其所说有四处，当以观人，此贤者可共说、不可共说。若使此贤者一向论不一向答者，分别论不分别答者，诘论不诘答者，止论不止答者，如是此贤者不得共说，亦不得共论。若使此贤者一向论便一向答者，分别论分别答者，诘论诘答者，止论止答者，如是此贤者得共说，亦得共论。
“复次，因其所说，更有四处，当以观人，此贤者可共说、不可共说。若使此贤者于处、非处不住者，所知不住者，说喻不住者，道迹不住者，如是此贤者不可共说，亦不可共论。若此贤者于处、非处住者，所知住者，说喻住者，道迹住者，如是此贤者可得共说，亦可得共论。因所说时止息口行，舍己所见，舍怨结意，舍欲、舍恚、舍痴、舍慢、舍不语、舍悭嫉、不求胜、不伏他，莫取所失，说义说法。说义说法已，教复教止，自欢喜、令彼欢喜。如是说义，如是说事，是圣说义，是圣说事，谓至竟漏尽。”
于是，世尊说此颂曰：
“若有诤论议，杂意怀贡高，
非圣毁呰德，各各相求便。
但求他过失，意欲降伏彼，
更互而求胜，圣不如是说。
若欲得论议，慧者当知时，
有法亦有义，诸圣论如是。
慧者如是说，无诤无贡高，
意无有厌足，无结无有漏。
随顺不颠倒，正知而为说，
善说则然可，自终不说恶。
不以诤论议，亦不受他诤，
知处及说处，是彼之所论。
如是圣人说，慧者俱得义，
为现法得乐，亦为后世安。
当知聪达者，非倒非常说。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
大品说无常经第四
我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“色者无常，无常则苦，苦则非神。觉亦无常，无常则苦，苦则非神。想亦无常，无常则苦，苦则非神。行亦无常，无常则苦，苦则非神。识亦无常，无常则苦，苦则非神。是为色无常，觉、想、行、识无常，无常则苦，苦则非神。多闻圣弟子作如是观，修习七道品，无碍正思正念。彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱；解脱已，便知解脱：我生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。若有众生及九众生居，乃至有想无想处行余第一有，于其中间是第一、是大、是胜、是最、是尊、是妙，谓世中阿罗诃。所以者何？世中阿罗诃得安隐快乐。”
于是，世尊说此颂曰：
“无著第一乐，断欲无有爱，
永舍离我慢，裂坏无明网。
彼得不移动，心中无秽浊，
不染著世间，梵行得无漏。
了知于五阴，境界七善法，
大雄游行处，离一切恐怖。
成就七觉宝，具学三种学，
妙称上朋友，佛最上真子。
成就十支道，大龙极定心，
是世中第一，彼则无有爱。
众事不移动，解脱当来有，
断生老病死，所作办灭漏。
兴起无学智，得身最后边，
梵行第一具，彼心不由他。
上不及诸方，彼无有喜乐，
能为师子吼，世间无上觉。”
佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。