中阿含经 - 第 31 页/共 74 页

于是,世尊即说颂曰:   “病法老法,及死亡法,   如法自有,凡夫见恶。   若我憎恶,不度此法,   我不宜然,亦有是法。   彼如是行,知法离生,   无病少壮,为寿贡高,   断诸贡高,见无欲安。   彼如是觉,无怖于欲,   得无有想,行净梵行。”   佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 大品龙象经第二   我闻如是:一时,佛游舍卫国,在东园鹿子母堂。   尔时,世尊则于晡时从宴坐起,堂上来下,告曰:“乌陀夷,共汝往至东河澡浴。”   尊者乌陀夷白曰:“唯然。”   于是,世尊将尊者乌陀夷往至东河,脱衣岸上,便入水浴。浴已还出,拭体著衣。   尔时,波斯匿王有龙象,名曰念,作一切妓乐,历度东河。众人见已,便作是说:“是龙中龙,为大龙王,为是谁耶?”   尊者乌陀夷叉手向佛,白曰:“世尊,象受大身,众人见已,便作是说:‘是龙中龙,为大龙王,为是谁耶?’”   世尊告曰:“如是,乌陀夷。如是,乌陀夷。象受大身,众人见已,便作是说:‘是龙中龙,为大龙王,为是谁耶?’乌陀夷,马、骆驼、牛、驴、胸行、人、树,生大形。乌陀夷,众人见已,便作是说:‘是龙中龙,为大龙王,为是谁耶?’乌陀夷,若有世间,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,不以身、口、意害者,我说彼是龙。乌陀夷,如来于世间,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,不以身、口、意害,是故我名龙。”   于是,尊者乌陀夷叉手向佛,白曰:“世尊,惟愿世尊加我威力!善逝加我威力!令我在佛前,以龙相应颂颂赞世尊。”   世尊告曰:“随汝所欲。”   于是,尊者乌陀夷在于佛前,以龙相应颂赞世尊曰:   “正觉生人间,自御得正定,   修习行梵迹,息意能自乐。   人之所敬重,越超一切法,   亦为天所敬,无著至真人。   越度一切结,于林离林去,   舍欲乐无欲,如石出真金。   普闻正尽觉,如日升虚空,   一切龙中高,如众山有岳。   称说名大龙,而无所伤害,   一切龙中龙,真谛无上龙。   温润无有害,此二是龙足,   苦行及梵行,是谓龙所行。   大龙信为手,二功德为牙,   念项智慧头,思惟分别法。   受持诸法腹,乐远离双臂,   住善息出入,内心至善定。   龙行止俱定,坐定卧亦定,   龙一切时定,是谓龙常法。   无秽家受食,有秽则不受,   得恶不净食,舍之如师子。   所得供养者,为他慈愍受,   龙食他信施,存命无所著。   断除大小结,解脱一切缚,   随彼所游行,心无有系著。   犹如白莲华,水生水长养,   泥水不能著,妙香爱乐色。   如是最上觉,世生行世间,   不为欲所染,如华水不著。   犹如燃火炽,不益薪则止,   无薪火不传,此火谓之灭。   慧者说此喻,欲令解其义,   是龙之所知,龙中龙所说。   远离淫欲恚,断痴得无漏,   龙舍离其身,此龙谓之灭。”   佛说如是,尊者乌陀夷闻佛所说,欢喜奉行。 大品说处经第三   我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“此有三说处,无四无五。若比丘见已,因彼故说而说我见、闻、识、知,比丘说而说是我所知。云何为三?比丘,因过去世说,而说如是过去世时有;比丘,因未来世说,而说如是未来世时有;比丘,因现在世说,而说如是现在世时有。是谓三说处,无四无五。若比丘见已,因彼故说而说我见、闻、识、知,比丘说而说是我所知,因所说善习得义,因不说不善习得义。   “贤圣弟子两耳一心听法,彼两耳一心听法已,断一法、修一法、一法作证;彼断一法、修一法、一法作证已,便得正定。贤圣弟子心得正定已,便断一切淫、怒、痴。贤圣弟子如是得心解脱,解脱已,便知解脱:我生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。因其所说有四处,当以观人,此贤者可共说、不可共说。若使此贤者一向论不一向答者,分别论不分别答者,诘论不诘答者,止论不止答者,如是此贤者不得共说,亦不得共论。若使此贤者一向论便一向答者,分别论分别答者,诘论诘答者,止论止答者,如是此贤者得共说,亦得共论。   “复次,因其所说,更有四处,当以观人,此贤者可共说、不可共说。若使此贤者于处、非处不住者,所知不住者,说喻不住者,道迹不住者,如是此贤者不可共说,亦不可共论。若此贤者于处、非处住者,所知住者,说喻住者,道迹住者,如是此贤者可得共说,亦可得共论。因所说时止息口行,舍己所见,舍怨结意,舍欲、舍恚、舍痴、舍慢、舍不语、舍悭嫉、不求胜、不伏他,莫取所失,说义说法。说义说法已,教复教止,自欢喜、令彼欢喜。如是说义,如是说事,是圣说义,是圣说事,谓至竟漏尽。”   于是,世尊说此颂曰:   “若有诤论议,杂意怀贡高,   非圣毁呰德,各各相求便。   但求他过失,意欲降伏彼,   更互而求胜,圣不如是说。   若欲得论议,慧者当知时,   有法亦有义,诸圣论如是。   慧者如是说,无诤无贡高,   意无有厌足,无结无有漏。   随顺不颠倒,正知而为说,   善说则然可,自终不说恶。   不以诤论议,亦不受他诤,   知处及说处,是彼之所论。   如是圣人说,慧者俱得义,   为现法得乐,亦为后世安。   当知聪达者,非倒非常说。”   佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 大品说无常经第四   我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“色者无常,无常则苦,苦则非神。觉亦无常,无常则苦,苦则非神。想亦无常,无常则苦,苦则非神。行亦无常,无常则苦,苦则非神。识亦无常,无常则苦,苦则非神。是为色无常,觉、想、行、识无常,无常则苦,苦则非神。多闻圣弟子作如是观,修习七道品,无碍正思正念。彼如是知、如是见,欲漏心解脱,有漏、无明漏心解脱;解脱已,便知解脱:我生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。若有众生及九众生居,乃至有想无想处行余第一有,于其中间是第一、是大、是胜、是最、是尊、是妙,谓世中阿罗诃。所以者何?世中阿罗诃得安隐快乐。”   于是,世尊说此颂曰:   “无著第一乐,断欲无有爱,   永舍离我慢,裂坏无明网。   彼得不移动,心中无秽浊,   不染著世间,梵行得无漏。   了知于五阴,境界七善法,   大雄游行处,离一切恐怖。   成就七觉宝,具学三种学,   妙称上朋友,佛最上真子。   成就十支道,大龙极定心,   是世中第一,彼则无有爱。   众事不移动,解脱当来有,   断生老病死,所作办灭漏。   兴起无学智,得身最后边,   梵行第一具,彼心不由他。   上不及诸方,彼无有喜乐,   能为师子吼,世间无上觉。”   佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。