正法念处经 - 第 27 页/共 76 页

诸天着欲乐　　不得寂静处 　　智人至寂静　　以不放逸故 　　尔时天鸟。为于放逸诸天子等。说是偈已。时释迦天王。于此林中。复诣异处。到彼林已。其林一切善业庄严种种功德。学无学人所住之处。大仙世尊迦迦村陀如来住处。时天帝释。与无量天众。作天伎乐。共入林中。见此林树。既入林中。诸天威德。悉皆殊胜。如须弥山处于六万金山之中。释迦天主在诸天中。亦复如是。三十三天诸园林中。此林光明最胜殊特。时天帝释。与诸天众。恭敬围绕。诣阎浮林。其阎浮林一切金树以为庄严。释迦天王。至此林中。告诸天曰。汝等天众。见此一切殊胜林不。无量华池园林具足。天众白言。唯然已见。帝释告言。此林如是。一切功德皆悉具足。我今睹之。生希有心。今睹此林。如见迦迦村陀如来无等色身。一切智慧大悲如来之所住处。于此住处。无量天众以闻法故。从乐得乐。此佛如来无上丈夫。已入涅槃。遗果犹存。尔时帝释。复往诣于俱吒迦殿林。迦迦村陀如来。往昔亦曾入此林中。帝释天王入此林中。见百千万殿围绕此殿七宝庄严。谓青宝王。金刚车磲。毗琉璃宝。种种众宝。间错庄严。种种幢幡。以为严饰。诸殿之中。如来所坐。殊胜之殿。光明晃曜。犹如初夏秋天之时。无诸云翳。于众星中。日月最胜。如来所坐宫殿殊胜。亦复如是。其明照曜。唯除帝释。一切天众。不能久视是殿威德。譬如阎浮提中盛夏之日。一切世人无能久观。如来之殿。亦复如是。释迦天王。告诸天曰。汝等见是殿威德不。诸天白言。唯然天王。我已见之。帝释告曰。此殿往昔迦迦村陀如来等正觉调御丈夫无上大师。与百千沙门。皆离疑网。见四真谛。得二解脱。具六神通四如意足。升此大殿。以利安乐诸天人故。于夏四月。此处安居。为三十三天演说正法。所谓此是色。此色集。此色灭。此色灭道证。受想行识。和合聚集。观过舍出。亦复如是。天子当知。彼佛如来。如是次第。为诸天众放逸憍慢。不觉退没无常之苦。但着欲乐。不知自相平等之相。说如是法利益众生。尔时如来。复为放逸诸天子等。说微妙法。以偈诃责。 　　放逸生死本　　诸天所住处 　　放逸毒所醉　　没在于诸有 　　若有离放逸　　永脱三界海 　　放逸痴为本　　盲冥无所觉 　　光明起有本　　从于火日生 　　因痴生放逸　　大仙如是说 　　放逸火炽然　　由心之所起 　　诳惑愚痴人　　至诸地狱道 　　天人行放逸　　女色之所使 　　和合相娱乐　　不知爱别苦 　　临命欲终时　　现前受大苦 　　婇女亦随尽　　诸乐皆磨灭 　　和合必有离　　一切乐皆尽 　　壮少当衰变　　一切业皆尽 　　一切诸众生　　善恶业所系 　　如伎人游戏　　去来各差别 　　业伎之所系　　流转于生死 　　无常业流动　　智者不应信 　　放逸如毒害　　应方便舍离 　　若离于放逸　　永渡三界海 　　尔时迦迦村陀如来。调伏九那由他放逸诸天。令离放逸。分别解说。利益诸天。与诸比丘及诸大众。诣阎浮提时。天帝释为诸天众。说是语已。往诣殿所。升于宝殿。俱吒迦殿。无量众宝以为庄严。其诸珍宝。一切天众。先未曾见。诸天见之。皆生欢喜发希有心。帝释见已。告诸天众。汝等见此殊胜殿不。未曾有此胜妙庄严。时诸天众白天王言。唯然已见。帝释告言。此宝宫殿。乃是夜摩天王之所奉献。以净信心。施于迦迦村陀世尊。此殿光明。不可得见。如是彼天。光明殊胜。何以故。先世天子不行放逸如汝等故。时诸天众。自知劣弱。舍憍慢心。一切天众。皆以头面礼如来殿。皆发欢喜。颜色悦乐。心生厌离。自知其业减劣鲜少。有发无上菩提心者。有发缘觉菩提心者。有发声闻菩提心者。有于佛所得不坏信。一切天众皆生净信。合掌恭敬。住在一面。时天帝释。入俱吒殿。至于如来师子之座演说法处。迦迦村陀如来。所卧敷具。金刚为床。种种具足。时天帝释。以清净心。举身投地。礼师子座。心自念言。此是如来所坐之处。以敬重心。念如来故。从地而起。见书殿壁。有偈句颂。其文颂曰。 　　若人投崖岩　　或有不失命 　　堕放逸地者　　无有不受苦 　　若人行放逸　　一切有所作 　　如是于昼夜　　终无有乐报 　　世间出世间　　一切诸乐法 　　放逸能破坏　　是故应舍离 　　不放逸不死　　放逸是死句 　　不放逸最胜　　当为诸天主 　　放逸生死本　　谨慎是胜道 　　是故舍放逸　　常得受天乐 　　若人欲求乐　　若怖畏诸苦 　　应舍放逸行　　放逸如火毒 　　放逸睡覆人　　放逸痴毒害 　　作诸不善业　　放逸坠坑陷 　　不放逸最胜　　放逸为不善 　　不放逸得乐　　放逸常受苦 　　总说此偈句　　为苦乐根本 　　既知此功德　　善修自利益 　　尔时帝释。读诵此偈。增长恭敬。以清净心。复以头面。礼师子座。久于此处赞不放逸。毁呰放逸。还出此殿。向诸天众。时诸天众见天王帝释。皆生恭敬。至帝释所。时天帝释。以向偈颂。为诸天众具足演说。告诸天曰。如是偈句。为欲利益安乐一切诸天子故。书之殿壁。一切天众。闻是说已。皆礼世尊。作如是言。如来世尊世间之眼。为我等故说如是偈。时诸天众。久不放逸。复以种种伎乐之音。与诸天众。往诣微细行天。微细行天闻是事已。与诸天女种种伎乐。出妙音声。来诣此林。欲与此林诸天子等共相娱乐。微细行天。既至此林。此林诸天。还失正念。入于放逸。种种伎乐。歌舞戏笑。向微细行。诸天大众。既相见已。皆生欢喜。于园林中。宝树宝枝。弥覆园林。互相娱乐。乃至爱善业尽。从天命终。随业流转。堕于地狱饿鬼畜生。若有闭于三恶道门。还生人中安乐国土。园林流池皆悉具足。常行善业。大富饶财。或为国王。或为大臣。为一切人之所爱敬。常乐布施。护持禁戒。乐作善业。以余业故。 　　复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见有地处。第二十二。名威德轮。众生何业。生于彼天。彼以闻慧见诸众生。修行善法常不放逸。以利益心利益众生。信于业果。近善知识。不杀生不偷盗。若尸赊婆树。若庵罗树。若枣若榛种种林树。于此树上有诸鸟巢。巢中有子。若鸟若蛇取诸鸟子。其人见之。以慈悲心。利益众生。救令得脱。云何不盗。于他林树乃至不取一枝一叶。亦不教他。若行道路。见地遗果。不取不盗。见人取者劝令舍离。云何行善而修布施。于降雨时以食施僧。若饥馑世。若疾病人。以食施之。自持禁戒令他住戒。见住戒者教他随喜。为他众生说业果报。念佛法僧而行布施。若施父母。若优婆塞。或无禁戒病患之人。以饮食汤药所须之具。施此诸人。亦教他人。说业果报。不近恶友。不与同住。不共言说。常能善摄身口意业。自利利他。是人命终。生于善道三十三天威德轮地。生此天已。以善业故。其身光明。如月盛满。其地庄严。甚可爱乐。七宝园林。充满其地。种种流泉。诸莲华池。种种莲华。毗琉璃茎。黄金为叶。遍覆池水。种种金石以为崖岸。旋转洄澓。犹如舞戏。种种众鸟出妙音声令心悦豫。真金山峰。毗琉璃峰。庄严其地。鹅鸭鸳鸯出众妙音。天子天女欢喜游戏。绕莲华池。其河流注出妙音声。复有众宝莲华之林。种种光明。种种众蜂。以为庄严。天子天女观莲华池。以种种宝庄严其身。光明轮天。久时受乐。复往诣于弥难多林。游戏受乐。种种乐音互相娱乐。至彼林中。有莲华林。名箜篌游戏。其莲华林。纵广正等五百由旬。上味色香美味之饮充满其中。诸天饮之歌舞戏笑。共相娱乐。时有天鸟。名曰正行。见诸天子行于放逸。而说颂曰。 　　无耻无惭愧　　懈怠恶知识 　　是地狱种子　　智者所舍离 　　无耻无惭愧　　常作不善行 　　如人坠高岩　　后时乃自觉 　　贪痴无诚信　　其心无怖畏 　　为嫉妒所迷　　不得生天中 　　饮酒虚妄语　　心坚着贪欲 　　不信业果报　　是地狱因缘 　　守护心过恶　　嗔恚之恶业 　　众生恶业故　　堕于三恶道 　　心勇造恶业　　常为欲所使 　　常行于妄语　　其人无乐报 　　若人毁犯戒　　如伪宝云母 　　其人恶业故　　堕于三恶道 　　若人住恶心　　其闇无有边 　　若人归三宝　　如夜大光明 　　愚夫行放逸　　如醉痴自欺 　　二放逸所惑　　轮转于地狱 　　一切诸世间　　有出必归灭 　　如生则有死　　毕竟不相离 　　放逸自围绕　　境界海增长 　　爱锁之所缚　　游戏于天中 　　诸天初生时　　乐生念念灭 　　放逸自覆心　　不知无常转 　　放逸自迷惑　　常乐于境界 　　因欲无厌足　　常受诸苦恼 　　无有念念时　　须臾不自在 　　是爱使众生　　受于天中乐 　　爱地甚暴恶　　无量杂觉观 　　游戏于爱地　　为欲之所使 　　譬如地狱火　　焚烧诸罪人 　　爱火亦如是　　焚烧一切天 　　饥渴火炽然　　焚烧诸饿鬼 　　畜生相残害　　人中追求苦 　　爱火周遍起　　一切皆围绕 　　火烧常炽然　　世间莫能觉 　　如是天鸟。为诸放逸诸天子等。说是偈已。若诸天子。已于先世行善业者。闻此法音。少离放逸。不饮天酒。远离色香味触上妙五欲放逸之乐。复入园林伎乐自娱。随心所念受种种乐。青毗琉璃车磲宝峰。于园林中流泉河水。众莲华池。以为庄严。种种色蜂游集其中。其莲华林。毗琉璃叶。颇梨为茎。多有众蜂。不可喻说。百千天女。与诸天子游戏受乐。以善业故。种种境界。天女爱河之所[漂　　寸]没。未曾觉悟。如是游戏。共相娱乐。乃至爱善业尽。从天命终。随业流转堕于地狱饿鬼畜生。若生人中生安乐处。大富饶财。其心广大。乐修正法。常爱智慧。爱乐沙门及婆罗门。寿命延长。以余业故。 　　复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见二十三地处。名曰月行。众生何业生于彼处。彼闻知见。若有众生。以清净心修行善业。善修其心。造佛形像。或为供养。洗佛形像。令除尘垢。揩拭刷磨。或见金银为如来像。见之欢喜。思惟爱仰福田功德。思心功德。自熏其心。而行善业。心生喜悦。不杀不盗。云何不杀。如是之人。乃至不念断众生命。亦不教他。见人作者不生随喜。劝令不作。令住善道。自利利人。复有不杀。不生杀念。乃至床褥卧具有湿生虫。不起心想欲害其命。于微细命乃至蚁子。不起杀意。是名不杀生。云何不盗。如是善人。修行善业不知厌足。于一切处。不行偷盗。乃至草木泥土。自既不取。亦不教他。设有大热。不夺他荫。不令他人住于日中自受荫处。自有势力。亦不夺他。不教他人。见他作者。劝令不作。乃至荫凉。亦不偷盗。微细之事。皆不偷盗。是名不盗。如是之人。命终之后。生于天中月行之地。生彼天已。以善业故。得乐果报。光明普照。犹如和合十月并照。如是天众。身相光明。清净无垢。亦复如是。天子既生。一切天众。百倍转胜。其身光明。冷暖调适。一切余天。见之爱乐。其光胜于余天之光。其光普照满十由旬。胜余一切珍宝之光。以善业故。如是天子。无量眷属以为围绕。作众伎乐。诣于园林游戏之处。林名五乐。第一胜妙。于三十三天。最为殊特。其树威德。树有善果。众鸟胜慧。钵头摩伽华。华池流水。空中香风。来吹宝铃。出于无量微妙音声。是时天子。与诸天众。作众伎乐。与诸天女种种庄严。诣五乐林种种伎乐。游戏受乐。天女歌颂五乐之音。受第一乐。以于福田作善业故。得此胜香。其香普熏。满五由旬。其果处空。犹如众星。其树庄严。天中最胜。明如日光。其光不热。亦复无冷。其果色香。众味具足。其香胜于一切香气。熏五由旬。如星处空。果中常流种种香饮。诸天饮之。离于醉乱。种种香味。随心所念。皆悉得之。受如是等功德之种。时有天鸟。名教放逸。为于放逸诸天子等。而说颂曰。 　　善业将尽　　空过寿命　　当速修法 　　莫行放逸　　少壮易过　　命亦如是 　　众具将失　　莫行放逸　　天非常法 　　非常具足　　及时未坏　　当修福德 　　善业和合　　心念守护　　未见有处 　　而无过患　　若常乱心　　行于非法 　　是乐虚妄　　去已不还　　持戒贸乐 　　生于天中　　若不护戒　　临终悔恨 　　故应持戒　　守护莫犯　　愚人离戒 　　不能升天　　若于天中　　受五欲乐 　　持戒清净　　故得大果　　诸天着欲 　　放逸痴毒　　不觉无常　　坏其身命 　　无量百千　　那由他天　　皆为放逸 　　欲火所烧　　一切众生　　放逸所盲 　　后受衰恼　　乃知其过　　心常攀缘 　　而无暂住　　愚不觉知　　后为大恶 　　心乐欲境　　不觉忧恼　　衰祸既至 　　乃生悔恨　　结使烦恼　　从忆念生