佛说分别善恶所起经 - 第 3 页/共 4 页
布施屋室乘 亦与诸美味
为神在所之 庐舍随其飞
好欲而懈怠 喜以华香施
后为天伎人 游戏自恣心
于是畜生行 饿鬼及鬼神
悉已为总说 又复听善因
至于为所行 亦有若干比
其应非一种 今为如事说
天人阿须罗 欲求长寿者
内意当自省 无害一切生
若以不施劳 不缚捶娆彼
恒发安群生 为人则无病
不杀好恩德 意固不复动
终不害一切 为人常仁贤
未尝有少施 颇受于几微
然后身极苦 求少得或不
好取他人财 而以为惠施
后虽得财富 犹速亡失之
不妄取非物 亦都无所与
恒自勤苦求 后传世得财
既不取彼物 常自乐布施
累世有财富 得利甚弘广
自好持戒斋 后生必明智
爱法得誉安 足贤意端正
子善供养父 既亡屡祭祀
亦以敬施天 后所之得食
好施饭食者 后生得命色
有力辩达富 无病常安隐
好施衣被者 失惭好容色
心善人乐见 快乐得所欲
施与屋舍者 后世所止安
宫馆诸所居 事事严具足
施井设义浆 沐浴莲华池
后世得不得 所欲一切富
今世好布施 履屣船车桥
象马亦诸乘 后世得天乘
无怒人爱见 一切所归仰
后生高长子 其施园树者
好以奴婢施 加以恭敬意
后得于姓誉 侍使无所乏
先祖大布施 子孙继不绝
后生巨亿富 辄得父余财
好称布施德 有意不能与
后虽堕人伦 生于贫狭家
谤施谓无益 但为哀故与
虽无布施意 犹生富财家
心常乐智慧 然而不布施
后常得聪明 生于贫窭家
常好喜布施 而不学智慧
于智不敏达 生于大富家
设兼行施智 亦兼受其福
设两不兼行 亦两无所得
施与望姓誉 未施若已施
若后欲施者 斯为食恼苦
布施虽无信 然犹得财产
若乐彼施财 后意颇有喜
布施如有信 后世常富财
多货能得尊 其意甚欢悦
如侍敬有德 善意供养施
后得财可意 既得最殊胜
常以轻易意 施与修德者
然后虽得财 安时不得食
布施欲安人 不行诐陷人
然得所爱敬 亲属靡不敬
施与恣所有 修德无所诤
后获所爱喜 法德利具足
施与有黠眼 不谄求非物
福祚传子孙 累世常保财
慧人行布施 用时不劳彼
虽少不失时 食福时自恣
修身以自守 不好犯人妇
后得所爱欲 贞良有戒德
妇人有非时 智士能自绝
后为人无怨 受性大清净
若修清净行 所行无论议
后生有威誉 为天所供养
去离于醉酒 修行常清净
后识不迷惛 得利内明慧
为身若人故 终而不妄语
后生身中适 莫得说其短
友诤辄和解 不好妄传说
后亲不别离 身常为人雄
恒以柔软言 忠至入人心
后语工可众 闻者莫不爱
集会坐论议 如事言得中
后世得辩和 语时人乐听
一切彼所有 其心不念取
后世心中安 终无忘遗忧
已知事事思 众善之报应
为人都近善 食福果甚多
常欲利成就 望誉天上安
知生不常久 心必思修德
好恶信在行 人伦之大利
种杂故得杂 在白不白中
少壮或长老 自在作行时
然后如时得 苦乐各应本
暂行若长行 所为善不善
中作中时得 长作乃长得
师友忠恕言 今世后世厚
匆蔑不承用 后生常聋聩