守护国界主陀罗尼经 - 第 7 页/共 13 页

复次善男子菩萨有四净戒璎珞。谓所欲皆遂所愿皆成。所乐皆得始终究竟。 　　复次善男子菩萨有五净戒璎珞。谓具足三昧具足智慧具足解脱。具足解脱知见具足大般涅槃。 　　复次善男子菩萨有六净戒璎珞。谓不破戒终无悔故。不穿漏戒。无余过故。不杂戒无和合故。清净戒长白法故。自在戒随意所往体具足故。自在转戒于一切时智自在故。 　　复次善男子菩萨有七净戒璎珞。所谓施得清净忍得清净。勤得清净定得清净。慧得清净方便得清净不放逸得清净。 　　复次善男子菩萨有八净戒璎珞各别圆满。所谓十地圆满不悔圆满。不懈怠圆满不嫌恨圆满。供养佛圆满离八难圆满。修布施圆满得善友圆满。 　　复次善男子菩萨有九净戒璎珞。云何为九。所谓得无所畏得无惊怖。得决定心得近寂静。得调伏心得无贪心得勇悍心得知一切众生心念得寂静地。是名为九。 　　复次善男子菩萨。有十净戒璎珞云何为。十所谓身璎珞。圆满相好为庄严故。语璎珞。如说修行为庄严故。意璎珞。以无烦恼为庄严故。刹土璎珞。以圆满愿为庄严故。利他璎珞。能清净心为庄严故。生处璎珞。不造诸恶为庄严故。菩萨行璎珞。随学佛行为庄严故。智慧璎珞。了一切法皆悉幻化为庄严故。菩提场璎珞。一切善根皆悉回向为庄严故。力无所畏佛不共法以为璎珞。不舍净戒根本体性为庄严故是名为十。 　　善男子云何菩萨修诸三昧璎珞庄严。善男子菩萨有于一种三昧璎珞庄严。云何为一。谓于一切众生界中发起慈心。善男子菩萨复有二种三昧璎珞庄严。谓质直心及柔软心。菩萨复有三种三昧璎珞庄严。所谓非幻非谄非假。菩萨复有四种三昧璎珞庄严。谓不随顺欲不随顺嗔。不顺于痴不顺于怖。菩萨复有五种三昧璎珞庄严。所谓断于五种障碍。一者爱欲二者嗔害三者昏沉四者掉悔五者疑心。断此五盖以为庄严。菩萨复有六种三昧璎珞庄严。谓念佛念法念僧。念戒念舍念天。菩萨复有七种三昧璎珞庄严谓不忘失菩提之心。随顺修学七菩提分。谓念觉分择法觉分。精进觉分喜觉分。轻安觉分舍觉分定觉分。菩萨复有八种三昧璎珞庄严。谓八圣道。正见正思惟正语正业。正命正精进正念正定。菩萨复有九种三昧璎珞庄严。云何为九。善男子此菩萨心无有忘失。大悲威力不舍众生。修习建立九次第定。谓离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入于初禅得圆满住。除灭寻伺内净一心。无寻无伺定生喜乐。入第二禅得圆满住。离喜住舍有念正知身受乐诸圣所说能舍有念受乐。入第三禅得圆满住。断乐先除苦忧喜已灭。不苦不乐舍念清净。入第四禅得圆满住。超一切色想灭有对想。不念种种想入无边虚空。于空无边处得圆满住。超过一切空无边处。入无边识。于无边识处得圆满住。超一切识无边处。入无少所有。于无所有处得圆满住。超过一切无所有处。入非想非非想处。于非想非非想处得圆满住。超过一切非想非非想处。入灭受想定。于灭受想定得圆满住。如是善巧方便力故真际现前。由先灭力于此安住。然后利乐一切众生。随诸法门令得成熟。是名菩萨九种三昧璎珞庄严。善男子菩萨复有十种三昧璎珞庄严。何等为十。所谓法性无乱故。妙定圆满故。不舍精进故。常乐寂静故。不断善根故。心不散乱故。身得安乐故。观察诸法故。得心自在故。得圣种性故。善男子此是菩萨十种三昧璎珞庄严。 　　善男子云何名为菩萨智慧璎珞庄严。善男子菩萨摩诃萨有一智慧璎珞庄严。云何为一。所谓一切法中断除疑惑。复次善男子菩萨复有二种智慧璎珞庄严。谓远离恶作现起烦恼。菩萨复有三种智慧璎珞庄严。谓断除愚痴破无明藏除去黑暗。菩萨复有四种智慧璎珞庄严。谓知苦智慧断集智慧。证灭智慧修道智慧。菩萨复有五种智慧璎珞庄严。谓戒蕴清净。戒体如空不可得故。定蕴清净。发胜智慧起动念故。解脱蕴清净。一切诸法体无二故。解脱知见蕴清净。了知三世体平等故。法蕴清净。诸法体性无染着故。菩萨复有六种智慧璎珞庄严。谓布施波罗蜜多三轮清净。谓我轮清净。知我如幻体平等故。众生轮清净。了所化生皆如梦故。菩提心轮清净。不求世间异熟果故。净戒波罗蜜多三轮清净。谓身轮清净。犹如镜像体平等故。语轮清净。犹如谷响体平等故。意轮清净。了心如幻体平等故。安忍波罗蜜多三轮清净。谓离嗔清净。忍受粗恶加毁辱故。离爱清净。断于称赞敬养等故。断支节清净。观察法身体无二故。精进波罗蜜多三轮清净。谓无功用清净。观察生死犹如梦故。坚固清净。心如金刚不可坏故。取舍清净。超过诸相无取舍故。静虑波罗蜜多三轮清净。谓本性清净无转智故。妙观清净。无执着故。因缘清净。生神通故。方便波罗蜜多三轮清净。谓财摄清净。成熟一切众生界故。总持清净。受持一切妙法门故。大愿清净。庄严种种净佛刹故。菩萨复有七种智慧璎珞庄严。所谓无念智慧。住于离念四念住故。无生灭智住正断故。身心寂静住神足故。具知根智住诸根故。摧破四魔住诸力故。知法本性住七觉故。知去来智住八圣故。菩萨复有八种智慧璎珞庄严。谓知妙正智入寂静故。知深观智无翳障故。知诸蕴智悟法蕴故。知诸界智空平等故。知诸处智了空聚故。知因缘智住无我故。知真谛智心无乱故。知厌离智如实观察真实法故。菩萨复有九种智慧璎珞庄严。云何为九。谓知过去智前际清净故。知未来智后际清净故。知现在智中际清净故。知正定智因无灭故。知不定智缘和合故。知邪定智邪业成故。佛平等智法身德故。法平等智法无染故。僧平等智无为德故。是名为九。菩萨复有十种智慧璎珞庄严。何等为十。所谓知如幻智积集相故。知如梦智分别相故。知如焰智轮转相故。知如像智不往来故。知如影智因缘合故。知如响智缘起相故。知法界智不可坏故。知真如智无住相故。知真际智湛然净故。知有为智无为性故。是名为十。善男子是名菩萨十种智慧璎珞庄严。善男子云何名为一切菩萨陀罗尼门璎珞庄严。善男子菩萨有一陀罗尼门璎珞庄严。云何为一。所谓正念不忘。 　　复次善男子菩萨有二陀罗尼门璎珞庄严。谓文持义持。菩萨有三陀罗尼门璎珞庄严。谓于义善巧。于文善巧分析善巧。菩萨有四陀罗尼门璎珞庄严。谓不着语不謇涩语。分明辩语无杂乱语。菩萨有五陀罗尼门璎珞庄严。谓知所闻义随顺行故。知诸文身随顺行故。知了义经随顺行故。知于一切补特伽罗音声法智随顺行故。知诸世间出世间法随顺行故。菩萨有六陀罗尼门璎珞庄严。所谓如所说理而修行故。证真起说随宜演故。所言诚谛无谄诳故。言常威德不舍大悲说正法故。善知根器巧能演说无增减故。得世间智知时而说不非时故。菩萨有七陀罗尼门璎珞庄严。所谓迅疾辩捷利辩。如意辩无著辩。威德辩无错谬辩。一切世间最上妙辩。菩萨有八陀罗尼门璎珞庄严。所谓善知天语龙语。夜叉语乾闼婆语。阿修罗语迦楼罗语。紧那罗语摩睺罗加人非人等。乃至一切众生语言。菩萨有九陀罗尼门璎珞庄严。何等为九。所谓处众无畏。摧诸异学。说法无畏。善答问难知广大说。知随意说。行正直行显金刚力。示现劫烧破着常想。说诸乘法成就众生。是名为九。菩萨有十陀罗尼门璎珞庄严。云何为十。所谓善能除断一切疑难。善知一切广大法门。善得无师自然智慧。善说无尽字句法门。善说一切圆满深义。善能开示无边佛法。善说无边烦恼过患。善说无量深解脱门。善能深入众生根性。善入如来无著无碍辩才智慧。是名为十。善男子是名菩萨陀罗尼门璎珞庄严。 守护国界主陀罗尼经卷第八 菩萨璎珞庄严品第六之二 　　尔时世尊欲重宣此四璎珞义。而说偈言。 　　大智慧者四璎珞　　庄严最上第一乘 　　净戒三昧智慧门　　胜妙真言决定说 　　无嗔众生皆爱乐　　关闭一切恶趣门 　　能令智者处人天　　此圆满戒为璎珞 　　身口意业皆清净　　所有愿欲悉皆圆 　　正精进行坚固求　　此戒璎珞庄严体 　　成就定慧及解脱　　解脱知见亦复然 　　及证无上大涅槃　　此戒璎珞庄严体 　　不破尸罗清净戒　　淳净无杂及清凉 　　得身自在法亦然　　此戒璎珞庄严体 　　若得具于清净施　　安忍精进净亦然 　　诸禅智慧方便门　　及不放逸智清净 　　不动坚固妙安立　　甚深教证无退心 　　远离懒堕知足修　　此戒清净庄严体 　　圣者赞戒勤精进　　彼人忧恼永不生 　　所作众善无悔心　　此即净戒庄严体 　　处众无畏无惊怖　　得极决定寂静心 　　三有牢狱不能羁　　得大名称堪任力 　　既自调伏知他意　　此即净戒所庄严 　　以诸相好庄严身　　即是净戒庄严体 　　如说而行能净语　　即具足智语庄严 　　得无烦恼庄严心　　即是净戒之璎珞 　　最胜大愿严佛刹　　成就众生第一乘 　　不造一切恶业因　　令所生处皆严饰 　　学佛能严菩萨行　　善根回向严道场 　　力无畏法尽庄严　　亦复庄严变化智 　　慈定璎珞能遍覆　　柔和质直智皆圆 　　已绝幻伪谄诳心　　爱恚痴怖无随转 　　断除五盖为璎珞　　勤修六念所庄严 　　七觉八道三摩提　　九次第定常修习 　　称性勤修于止观　　乐住寂静谛思惟 　　正念不断诸善根　　得圣种性心自在 　　智于诸法无疑惑　　现行恶作永不生 　　无明痴闇悉皆除　　于谛智中光普照 　　苦集灭道智清净　　不可得故净尸罗 　　超过念慧清净禅　　二相兼忘净解脱 　　智见不着于三世　　法蕴清净无染成 　　亦无能念清净心　　智慧庄严皆具足 　　由依智慧为璎珞　　能净施戒等三轮 　　以无住相施众生　　便得布施三轮净 　　众生菩提及自己　　知如梦幻无所求 　　以智慧故戒庄严　　便能得戒三轮净 　　身语及心如镜像　　如响如幻净无瑕 　　以智慧故忍庄严　　彼忍三轮尽清净 　　智达无高亦无下　　常观净妙真法身 　　以智慧故勤庄严　　精进三轮亦清净 　　其心任运能坚固　　无取无舍相皆空 　　以智慧故定庄严　　禅定便得三轮净 　　本性深观因缘净　　无动无著起神通 　　以智慧故方便严　　彼得三轮尽清净 　　善摄真言愿精进　　化生妙法刹庄严 　　常住念处无念心　　正断之中心不二 　　欲勤心观神通足　　知诸众生根性殊 　　安住诸力摧众魔　　正念觉知诸法性 　　无去无来道亦尔　　此名智慧璎珞严 　　深入寂静奢摩他　　毗钵舍那无不照 　　了知法蕴成蕴智　　知界平等如虚空 　　诸处空聚亦善知　　法本无我因缘起 　　知四真谛无散乱　　观法真实厌世间 　　三际智净无著心　　为安众生了三聚 　　知三宝体同一相　　皆智璎珞所庄严 　　智积聚相如幻成　　分别根本皆如梦 　　轮转无实如阳焰　　无往无来镜像身 　　因缘和合如影生　　但从缘起犹如响 　　法界真常性无坏　　真谛无住始能知 　　真际湛然不动摇　　有为无为无二体 　　此深广智为璎珞　　庄严菩萨证菩提 　　得无忘念总持门　　所闻语义持无失 　　一切字义微细了　　善巧分析智常通 　　执着謇讷语皆亡　　词理分明无错乱 　　随所闻法常求义　　于文具足智超胜 　　依了义经之所行　　知法体中无我相 　　善知世法出世法　　皆是总持之所严 　　随真谛转如说行　　知时说法人敬受 　　说此法者无空过　　顺时无缺无悔心 　　获得速疾妙辩才　　捷利如意无所著 　　具德无错妙分析　　如鬘巧饰妙庄严 　　善知天龙诸语言　　夜叉乾闼阿苏洛 　　迦楼紧那摩睺等　　一切众生诸语言 　　处众无畏如牛王　　摧诸外道如香象 　　说法无畏如师子　　问难皆答若泉流 　　说广大法摧慢山　　随心乐说皆如意 　　凶恶为现金刚像　　劫火焚烧五欲心 　　随机所乐说三乘　　是义非义皆明断 　　显示觉悟广大法　　自然智现不从师 　　说无尽字智无余　　解微细义皆圆满 　　说诸佛法无边际　　如烦恼过亦无边