佛说护国尊者所问大乘经 - 第 5 页/共 9 页

退失如来功德林　　堕彼三涂诸恶趣 　　或有经营于市肆　　或有耕种住村坊 　　佛言此类非沙门　　清净苾刍勿同事 　　常住供养财物等　　如己所有非法用 　　见有具德诸苾刍　　而起慢心行诽谤 　　罔昧贤善破律仪　　密于俗舍染邪行 　　畜养妻男种种为　　恣行粗恶俗无异 　　如是广造恶业因　　非是沙门出家行 　　当堕三涂恶趣中　　永劫沉沦受众苦 　　于自诸根不调伏　　贪着饮食及色欲 　　当被他人生轻贱　　所学徒弟亦复然 　　未曾诲示修行法　　亦无师资恭敬心 　　人前谈己为慈悲　　非要学徒行承事 　　或有风瘨及癞病　　六根不具丑恶人 　　如是摄受令出家　　亦非沙门佛弟子 　　无戒无行无其德　　彼等非俗非沙门 　　譬如负柴烧臭尸　　清净之者宜远离 　　性本嚣浮多散乱　　亦如狂象失调伏 　　设处深山心不宁　　贪火焚烧无暂住 　　忘失一切佛功德　　方便智慧头陀行 　　如是诸善悉不行　　堕大阿鼻无有出 　　常谈国城聚落中　　官事贼事眷属事 　　如是昼夜恒思惟　　未曾时暂行三昧 　　复于精舍起贪心　　广修院宇及房屋 　　全无持诵及焚修　　但为眷属兼徒弟 　　若有苾刍依附我　　我即与汝同居止 　　若欲持戒奉律仪　　非我所为须远离 　　所有卧具床榻等　　什物受用及饮食 　　藏隐深房映蔽之　　言无所有令他去 　　如是末世愚痴人　　令佛教法不久灭 　　贪求利养断善根　　此等苾刍极甚多 　　若有清净智慧者　　远离彼等住深山 　　末法苾刍无戒德　　不乐深山寂静居 　　常处王城聚落中　　唯务是非及斗诤 　　反为王法所禁制　　叱诃驱摈受惭耻 　　诸佛法教功德海　　因此破戒悉枯竭 　　譬如宝海水清净　　或被淤泥而浑浊 　　亦如莲花满池开　　或被狂风而摧坏 　　如是末法破戒人　　损灭佛教亦如是 　　若有净修梵行者　　逢斯恶友常远离 　　彼人命尽堕阿鼻　　受苦百千无数劫 　　从此地狱受罪已　　或生畜趣或为人 　　贫穷下贱及聋哑　　眇目矬陋多疾病 　　手足诸根不完具　　见者悉皆生惊怖 　　无信无行无善根　　昼夜饥寒常忧苦 　　复被众人生嗔恨　　以其瓦石而捶打 　　如是三苦常缠缚　　一切罪业应远离 　　常须亲近佛法僧　　净持戒律头陀行 　　如是名利并眷属　　如幻如化如影像 　　有为之法暂时间　　不久乖离即散坏 　　唯有无上佛菩提　　妙地十力波罗蜜 　　坚固修习勿生疑　　未来究竟大安乐 　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。若有补特伽罗。于菩萨乘不依法行。有是过失者。当得不依法者而来敬爱。懈怠者得懈怠人敬爱。无智者得无智人敬爱。如是互相敬爱。贪着利养。嫉妒贵族。懈怠狂乱。绮语两舌。谄佞他人。虚诳父母及自师长。或入王城及诸聚落。不为利益众生化诸群品。一向妄言。我是大智多闻博识。诳惑有情唯求财利。轻弃善法都无所获。犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶。听信邪言虚妄推度。是法说非非法说是。于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家。为见少利来投佛法希求出家。及得为僧行非梵行。于佛法教全无所成。何况大智。佛告尊者如是补特伽罗。不应说法。人天之善尚不能续。何况菩提而得成就。 　　尔时世尊复告尊者护国言。有八种补特伽罗。远离菩提。不得为说殊妙之法。护国白言。何等八种补特伽罗。唯愿说之。佛言。一者蔑戾车处于彼受生。二者贫穷之家于彼受生。三者下贱之家于彼受生。四者纵得人身丑陋痴钝。五者具足盖缠。身心忧戚。六者弃背贤善亲近恶友。七者长有疾病身体尪羸。八者众苦逼迫直至命终。如是八种补特伽罗。远离菩提。不得说法。于是护国复白佛言。不应说法更有何义。佛言护国。若有补特伽罗无决定者。我不说菩提。于虚妄者。我不说清净行。于懈怠者。我不说菩萨行。于悭吝者。我不说供佛行。于我慢者。我不说波罗蜜清净。于无慧者。我不说断疑法。于嫉妒者。我不说心清净。于无信根者。我不说总持法。于无德者。我不说善逝法。于贪亲爱者。我不说身清净。于不善律仪者。我不说谤佛有过失法。于妄言者。我不说语清净。于我慢者。我不说恭敬法。于无识者。我不说修学法。于为身命者。我不说求于道法。如是补特伽罗。不应说法。时护国白言。于意云何。佛言护国。为此有情愚痴迷惑。心识颠倒虚妄分别。不依法教。乃至天上人间不应为说。尔时世尊而说颂曰。 　　不定诸有情　　补特伽罗等 　　我慢自贡高　　贪着于利养 　　恒行不律仪　　深着于五欲 　　增长诸烦恼　　远离佛菩提 　　退失于善法　　懈怠不修习 　　犹豫多散乱　　于其戒法言 　　而不生信受　　因为贫穷逼 　　方便求出家　　设得作苾刍 　　轻舍于道法　　如弃金宝担 　　荷负于麻担　　虽欲入深山 　　到彼寂静处　　无意乐修禅 　　邪思而散乱　　障碍于辩才 　　沉没大智慧　　坠堕恶趣中 　　设复得人身　　丑陋不具足 　　懈怠性愚痴　　不行众善法 　　诸根常暗钝　　堕大崄难中 　　经彼俱胝劫　　迷没不解脱 　　若行邪利济　　得证佛菩提 　　调达不正知　　应成善逝果 　　若人贪利养　　坠堕于众生 　　如空大风力　　能堕诸飞鸟 　　邪福势尽时　　其义亦如是 　　无信破戒者　　见善如盲人 　　譬如焚尸柴　　不吉人嫌弃 　　虽复发善心　　无彼广大智 　　谤法不信故　　解脱非究竟 　　譬如画无胶　　庄严色不久 　　我慢自贡高　　其义亦如是 　　若求佛菩提　　不惜于身命 　　于法甚深言　　勇猛勤习学 　　舍善行非法　　所行增过失 　　堕于大火坑　　若闻如是法 　　依法而受行　　断除贪爱心 　　修植众德本　　乃至于一句 　　通达悉明了　　如是积功德 　　成就最上道　　永离于愚盲 　　尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫。时有佛出世。号曰成义意如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时有大国王。名曰发光。主阎浮提。其地广阔一万六千由旬。其中州城数满二万。其发光王所居城邑。名曰宝光。其城东西长十二由旬。南北阔七由旬。城有七重七宝所作。彼王善行八正之道。种族豪盛有千俱胝。其国人民寿十俱胝岁。王有太子。名曰福光。诸根具足色相端严殊妙第一。太子生时有千宝藏从地涌出。内有一藏现王殿前。满中七宝高七人量。复令一切众生所作如意。乃至禁缚之者俱得解脱。又彼大子生得七日。一切伎艺工巧算术皆悉明了。乃至世出世间一切事业无不通解。于夜分中有净光天子来为说法。告太子言。福光谛听。汝须息心不应散乱。于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法当观无常。寿命尽时谁是救者。于诸非法而生怖畏。 佛说护国尊者所问大乘经卷第三 　　尔时净光天子而说颂曰。 　　太子汝当知　　莫着于迷醉 　　于此崄难中　　勤求于出离 　　如佛所说言　　若离迷醉者 　　此人大勇猛　　善行于律仪 　　清净无瑕秽　　所见诸众生 　　心生慈愍行　　成佛当不久 　　过去一切佛　　现在及未来