佛说大悲空智金刚大教王仪轨经

持诸庄严具　　供养八明妃　　遨哩鹿郎蹉　　陬哩摩痆器　　尾多梨者水　　渴三摩哩药　　卜葛西献杵　　设嚩哩六味　　赞拏哩音乐　　供养于本尊　　努弭哩歌舞　　彼妙乐大乐　　随日月昼夜　　住是种子中　　说如是有情　　胜欢喜自性　　转现大神通　　广覆虚空坛　　渐略一心中　　悉成忿怒相　　青色日轮中　　眼红曼度迦　　发缠金色髻　　用五印庄严　　轮环及璎珞　　手钏金色带　　表五佛清净　　说此名印契　　见彼忿怒相　　十六童女形　　左手持金刚　　及彼葛波罗　　朅椿誐亦然　　右手青色杵　　应诣寒林中　　成就本所尊　　口诵吽迦啰　　八明妃围绕　　随其方便说　　自身即寒林　　四臂谓四魔　　令降伏清净　　应诵于吽字　　色相如前说　　彼左第一臂　　手执葛波罗　　以天阿修罗　　盛甘露充满　　次右第一臂　　手执金刚杵　　次左第二臂　　及右第二手　　般若蜜多教　　或即佛形像　　次三面六臂　　左手持甘露　　右手或日月　　彼最初青色　　臂相如前说　　都无有是相　　清净波罗蜜　　彼左第一臂　　手执三戟叉　　次右第一臂　　手执金刚杵　　左第二臂铃　　右第二执刀　　余左右二臂　　金刚星伽罗　　以二种和合　　佛像般若教　　或复左右手　　刀及葛波罗　　应于空寂处　　成办三界事贤圣灌顶部品第四　　先于自心及自种子。出生黑色炽然光焰。左手执钩右手期克。如佛住三界中。钩召八大明妃。随其供养本尊。先以唵字得一切如来灌顶。即以彼佛成空智明王相。持五甘露成办五如来贤瓶。作五种灌顶。当灌顶时。散众名华及郁金香。击鼓歌咏。供养金刚部佛眼母等。而能成办空智三界。加持于四威仪。如彼圣贤当如是知。大真实品第五　　一切法自性　　于此悉皆无　　谓非色非声　　即无闻无见　　及非香味触　　亦无能触等　　善解瑜伽者　　非心非所缘　　于诸母姊妹　　亦应常供养　　彼努弭明妃　　如那胝染师　　赞拏哩明妃　　犹若净行女　　胜慧方便中　　依供养仪轨　　如其不分别　　当觐策亲近　　若非秘密者　　当获如是苦　　堕咩拏贼中　　履猛火地上　　此五部印咒　　说为解脱因　　而复说此印　　名金刚秘密　　谓金刚莲华　　事业如来宝　　说如是五部　　为最上大悲　　金刚努弥印　　莲华舞亦然　　事业为染师　　如来清净女　　宝部赞拏哩　　此五印决定　　如来部亦然　　总略而分别　　去即如来行　　来即吉祥座　　以胜慧相应　　是如来所说　　开说为六种　　总略唯五部　　后复有三事　　谓身语意业　　又说此五部　　即五蕴自性　　如是出生身　　是说为此部　　无所观圣像　　亦无能观者　　无真言住处　　成五种自性　　大毗卢遮那　　及阿閦如来　　不空成就佛　　宝生无量寿　　梵王尾瑟拏　　及与大自在　　一切眷属等　　故真实开示　　梵王成正觉　　尾瑟努信爱　　大自在吉祥　　一切常安住　　广大真常乐　　开悟令爱乐　　如是自身中　　出生诸贤圣　　是人有福智　　犹如薄伽梵　　自在炽盛等　　具足六种德　　又如佛世尊　　破诸烦恼魔　　亦如大智母　　出生诸有性　　胜慧诸姊妹　　能分别显现　　复如染师女　　作歌咏舞戏　　念彼如染师　　亲近诸众生　　说彼如女人　　出生诸功德　　歌咏如胜慧　　旋转成大悲　　说努弭明妃　　故不受诸触　　于彼诸圣贤　　说多种称赞　　当画曼拏罗　　行相如前说　　如其以指缚　　或作掣开印　　于彼静思惟　　随应成观行　　获如是妙乐　　于自常受用　　净尽生老门　　说名安乐定佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第二行品第六　　尔时佛告金刚藏菩萨言。我今复说最上到彼岸行。于此先行毕竟成办。由是成就金刚空智。彼修观者当如是行。谓顶想宝轮耳带宝镮。手串宝钏腰垂宝带。足系宝铎及妙臂钏。颈严宝鬘衣虎皮衣尝五甘露。又修观者为于空智作相应故。此五色相平等和合亦无分别。以无量相即一色相。是故分别了不可得。于一树下或冢圹间。乃至夜分空寂舍中。清净安住而作观想。于佛智慧随有悟入。如是胜行乃可为说。又若乐求成就如是行故。应以广大庄严诣阿阇梨。为极悲愍求灌顶法。于如是行随其摄受。彼阿阇梨为作开悟。于金刚部观想本尊而作部主。设复于别部中出生菩提种智。亦令安住有为随其摄受。谓金刚歌舞事业。等令生欢喜。令生喜已。于金刚嬉戏因是解脱。由作舞故引金刚步而能随证三摩呬多。轮者表阿閦如来。镮者无量寿如来。颈上鬘者宝生如来。手宝钏者大毗卢遮那如来。腰宝带者不空成就如来。于是色相而生念住。金刚渴椿誐杖者表胜慧相。奎楼鼓者即善方便故。瑜伽行者嗔业清净。住金刚歌咏者真言清净。又复不应为求利养作是金刚歌舞事业。是故瑜伽者当如是行。饮食医药随乐服行。而常真实护持。不为老死之所逼恼。又瑜伽者作发髻冠。以吽字仪轨持五佛葛波罗。或五指量。作葛波罗器已。以双宝带系发冠中。即是胜惠方便自性。又瑜伽者灰涂发线作络腋衣以奎楼鼓声而作念诵。观想金刚渴椿誐杖而为胜惠。于金刚葛波罗观想念诵。知贪嗔痴极可畏故。於戏论事悉能远离。设复睡眠速应勤策。于所行行勿怀疑惑。舍是身已修平等观。于福非福如实寻伺。是故非施亦非受者。又诸饮食如其所得而自受用。于美不美无坚执取。亦无分别此应食者不应食者。如是伺察。又于同行阿阇梨所。不起分别是可往者不可往者。有学弟子为说正智令得成就。于自师尊常行礼敬。无令因是退失成就堕无间狱。及惭恧事亦复如是。诸有自性悉是大悲相应之行。护魔等事勿妄施设。真言静虑常修出离诸三昧门而求解脱于所作行悉妙相应而得现前。决定同彼胜天烁迦罗主如师子王。于彼处处不生怖畏。设于饮食而生爱乐。修瑜伽者不应迷乱。而常发悲愍心。因是利乐诸众生故。说密印品第七　　佛告金刚藏言。秘密印品我今当说。为修习瑜伽者恭敬问讯。得生胜解无复疑惑。谓示一指为印二指为印。或以左大拇指捻无名指为印。捻小拇指为印。捻中指为印。示方所为印。示无名指为印。示颈处为印。示所著衣为印。示三戟叉为印。示胸臆为印。示发际为印。示地为印。示轮为印。示颦眉为印。示解脱学处为印。示额为印。示颈后为印。示足心为印。示金刚嬉戏为印。我说修瑜伽者为对治时。印所印处而能善解大悲空智。示献华鬘手者。即延请义及住三昧耶戒。于余积集不应远离。而常依止最上境界。是故修瑜伽者一切所作应知密印。复次金刚藏白佛言。世尊于何等处而求成就。佛言当有一十二处。远离魔事。为所尊重余不复说。何等十二。一者惹蓝驮囕国。歌摩噜国。或酤罗山清净园林。二者摩罗鑁国。或信度河城。三者蒙牟尼国。俱摩罗钵吒国。及天后城。四者酤罗城。阿哩母城。虞那哩河。及呬末河。五者诃梨国。蓝婆国。韶国。金色城。或碱海中。六者迦陵誐国。洲子国。弥佉罗国。矜羯那国(七者八者梵本元阙)九者鼙罗嚩城广大聚落。十者善行城。憍萨罗城。泯陀城。俱摩罗布哩城。十一者众所乐处。或大海边。十二者华果园林清净池沼。佛告金刚藏言。我今为广利益诸众生故。为瑜伽者于金刚空智仪轨。日月时分我今当说。取黑月分于第八日或十四日。建曼拏罗。以诸幢旛庄严宝伎。于七日中施妙饮食。起大悲心恭敬供养设恶来者倍生怜愍。勿复于彼生下劣想。令魔得便不能成就。是故于此常勤悲念。诸有所作毕竟成就。应如是知于昼夜分。以慧决择无复余事。无非时食不起邪思。于他善恶勿乐宣传。观察他身如护已有。修瑜伽者应善筹量。乃至身分饮食不杂乱出。生语诚实。所有真言印契。皆住吉祥呬噜歌义。吉祥者谓不二智故。呬者空性本因故。噜者离染胜庄严故。歌者无所住故。如是修瑜伽者设复毁戒。然彼众生亦常信敬。以有智故。于金刚葛波罗悉相应故。大相应轮品第八　　复次相应轮　　我今当广说　　最先空界中　　作如是观想

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