大般若波罗蜜多经 - 第 477 页/共 563 页

“憍尸迦，若欲守护住深般若波罗蜜多诸菩萨者，不异有人发勤精进守护虚空；若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者，唐设劬劳都无所益。 　　“憍尸迦，于意云何？有能守护幻、梦、响、像、光影、阳焰及寻香城、变化事不？” 　　天帝释言：“不也，大德。” 　　善现言：“憍尸迦，若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。 　　“憍尸迦，于意云何？有能守护如来及佛所化事不？” 　　天帝释言：“不也，大德。” 　　善现言：“憍尸迦，若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。 　　“憍尸迦，于意云何？有能守护真如、法界广说乃至虚空界、不思议界不？” 　　天帝释言：“不也，大德。” 　　善现言：“憍尸迦，若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。” 　　时，天帝释问善现言：“云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽达诸法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如寻香城、如变化事，而是菩萨摩诃萨不执是幻广说乃至是变化事，不执由幻广说乃至由变化事，不执属幻广说乃至属变化事，不执依幻广说乃至依变化事？” 　　善现答言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执是色广说乃至一切相智，不执由色广说乃至一切相智，不执属色广说乃至一切相智，不执依色广说乃至一切相智。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽达诸法如幻乃至如变化事，而能不执是幻乃至是变化事，亦复不执由幻乃至由变化事，亦复不执属幻乃至属变化事，亦复不执依幻乃至依变化事，乃至不执是相、由相、属相、依相。” 　　尔时，世尊威神力故，令此三千大千世界一切四大王众天乃至色究竟天，皆持天上栴檀香末遥散世尊，来诣佛所顶礼双足却住一面。时，诸天等佛神力故，于十方面各见千佛宣说般若波罗蜜多，义、品、名字皆同于此，请说般若波罗蜜多苾刍众首皆名善现，问难般若波罗蜜多诸天众首皆名帝释。 　　尔时，世尊告善现曰：“慈氏菩萨当证无上正等觉时，亦于此处宣说般若波罗蜜多；此贤劫中当来诸佛，亦于此处宣说般若波罗蜜多。” 　　具寿善现即白佛言：“慈氏菩萨当证无上正等觉时，当以何法诸行、相、状宣说般若波罗蜜多？” 　　佛告善现：“慈氏菩萨当证无上正等觉时，当以色、受、想、行、识非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非远离非不远离、非寂静非不寂静、非缚非脱、非有非空、非过去非未来非现在，宣说般若波罗蜜多；广说乃至当以一切智、道相智、一切相智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非远离非不远离、非寂静非不寂静、非缚非脱、非有非空、非过去非未来非现在，宣说般若波罗蜜多。” 　　具寿善现复白佛言：“慈氏菩萨当得无上正等觉时，证何等法？说何等法？” 　　佛告善现：“慈氏菩萨当得无上正等觉时，证色毕竟净，说色毕竟净，广说乃至证一切相智毕竟净，说一切相智毕竟净。” 　　具寿善现复白佛言：“甚深般若波罗蜜多云何清净？” 　　佛告善现：“色清净故甚深般若波罗蜜多清净，广说乃至一切相智清净故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　具寿善现即白佛言：“云何色清净故甚深般若波罗蜜多清净？广说乃至云何一切相智清净故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　佛告善现：“色无生无灭、无染无净故清净，色清净故甚深般若波罗蜜多清净，广说乃至一切相智无生无灭、无染无净故清净，一切相智清净故甚深般若波罗蜜多清净。 　　“复次，善现，虚空清净故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　具寿善现即白佛言：“云何虚空清净故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　佛告善现：“虚空无生无灭、无染无净故清净，虚空清净故甚深般若波罗蜜多清净。 　　“复次，善现，色无染污故甚深般若波罗蜜多清净，广说乃至一切相智无染污故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　“世尊，云何色无染污故甚深般若波罗蜜多清净，广说乃至一切相智无染污故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　“善现，色不可取故无染污，色无染污故甚深般若波罗蜜多清净，广说乃至一切相智不可取故无染污，一切相智无染污故甚深般若波罗蜜多清净。 　　“复次，善现，虚空无染污故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　“世尊，云何虚空无染污故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　“善现，虚空不可取故无染污，虚空无染污故甚深般若波罗蜜多清净。 　　“复次，善现，虚空唯假说故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　“世尊，云何虚空唯假说故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　“善现，如因虚空二响声现唯有假说，唯假说故甚深般若波罗蜜多清净。 　　“复次，善现，虚空不可说故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　“世尊，云何虚空不可说故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　“善现，虚空无可说事故不可说，不可说故甚深般若波罗蜜多清净。 　　“复次，善现，虚空不可得故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　“世尊，云何虚空不可得故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　“善现，虚空无可得事故不可得，不可得故甚深般若波罗蜜多清净。 　　“复次，善现，一切法无生无灭、无染无净故甚深般若波罗蜜多清净。” 　　“世尊，云何一切法无生无灭、无染无净故甚深般若波罗蜜多清净？” 　　“善现，以一切法毕竟净故无生无灭、无染无净，无生灭染净故甚深般若波罗蜜多清净。”第三分赞德品第十二 　　尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，能于般若波罗蜜多甚深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等，诸根无病、肢体具足、身不衰耄亦不横死，常为无量百千天神恭敬围绕随逐守护。是善男子、善女人等，于黑白月各第八日、第十四日、第十五日，读诵宣说甚深般若波罗蜜多。是时，四大王众天乃至色究竟天，皆来集会此法师所，听受般若波罗蜜多甚深法义，是善男子、善女人等由此因缘，便获无量无数无边不可思议希有功德。” 　　佛告善现：“如是，如是，如汝所说。所以者何？甚深般若波罗蜜多是大宝藏。由深般若波罗蜜多大宝藏故，无量无数无边有情解脱地狱、傍生、鬼趣及人、天中贫病等苦，亦能施与无量无数无边有情刹帝利大族乃至居士大族富贵安乐，亦能施与无量无数无边有情四大王众天乃至非想非非想处天富贵安乐，亦能施与无量无数无边有情预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上菩提自在安乐。何以故？甚深般若波罗蜜多大宝藏中，广说开示十善业道、四静虑、四无量、四无色定，如是乃至一切相智，无量无数无边有情于中修学，得生刹帝利大族乃至居士大族，或生四大王众天乃至非想非非想处天，或得预流果乃至独觉菩提，或入菩萨正性离生修诸菩萨摩诃萨地证得无上正等菩提。由此因缘，甚深般若波罗蜜多名大宝藏，世、出世间功德珍宝无不依此而出现故。 　　“善现当知，甚深般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。所以者何？此中无法可生可灭、可染可净、可取可舍。善现当知，甚深般若波罗蜜多大宝藏中，不说有法是善是非善、是有漏是无漏、是有罪是无罪、是杂染是清净、是世间是出世间、是有为是无为。由此因缘，甚深般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。善现当知，甚深般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法是能染污及能清净。何以故？此中无法可染净故。由此因缘，甚深般若波罗蜜多名无染净大法宝藏。 　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，无如是想、如是分别、如是有得、如是戏论：‘我能修行甚深般若波罗蜜多。’是菩萨摩诃萨如实修行甚深般若波罗蜜多，亦能亲近承事诸佛，从一佛土趣一佛土供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，游诸佛国善取其相，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，速证无上正等菩提。 　　“复次，善现，甚深般若波罗蜜多于一切法不向不背、不引不遣、不取不舍、不生不灭、不垢不净、不增不减。甚深般若波罗蜜多，非过去、非未来、非现在，不超欲界、不住欲界，不超色界、不住色界，不超无色界、不住无色界；于布施波罗蜜多不与不舍，广说乃至于一切相智不与不舍；于预流果不与不舍，广说乃至于佛无上正等菩提不与不舍；不与诸圣法，不舍异生法，不与诸佛法，不舍二乘法，不与无为界，不舍有为界。所以者何？如来出世、若不出世，如是诸法常无变易安住法界。一切如来现觉、现观，既自现觉、自现观已，为诸有情宣说开示、分别显了，令同悟入离诸妄想分别颠倒。” 　　尔时，无量百千天子，住虚空中欢喜踊跃，各持天上嗢钵罗花，钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、微妙音花及诸香末而散佛上，互相庆慰同声唱言：“我等今者于赡部洲见佛第二转妙法轮。”此中无量百千天子，闻说般若波罗蜜多，皆同证得无生法忍。 　　尔时，世尊告善现曰：“如是法轮非第一转亦非第二。所以者何？甚深般若波罗蜜多于一切法，不为转故、不为还故出现世间，但以无性自性空故。” 　　具寿善现白言：“世尊，以何无性自性空故，甚深般若波罗蜜多于一切法，不为转故、不为还故出现世间？” 　　佛告善现：“以深般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多甚深般若乃至布施波罗蜜多自性空故，广说乃至以一切智、道相智、一切相智一切智、道相智、一切相智自性空故；以预流果预流果自性空故，广说乃至以诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空故。善现当知，以如是等诸法无性自性空故，甚深般若波罗蜜多于一切法，不为转故、不为还故出现世间。” 　　具寿善现复白佛言：“甚深般若波罗蜜多是大波罗蜜多，达一切法自性空故。虽达诸法自性皆空，而诸菩萨摩诃萨，依此般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，转妙法轮度有情众；虽证菩提而无所证，证不证法不可得故；虽转法轮而无所转，转法还法不可得故；虽度有情而无所度，见不见法不可得故。世尊，于此大般若波罗蜜多中，转法轮事都不可得，以一切法永不生故，能转、所转不可得故。所以者何？非空、无相、无愿法中可有能转及能还法？转、还性法不可得故。 　　“世尊，于深般若波罗蜜多，若能如是宣说开示、分别显了令易悟入，是名善净宣说般若波罗蜜多。此中都无说者、受者、所说、受法，既无说者、受者及法，诸能证者亦不可得，无证者故亦无有能得涅槃者。甚深般若波罗蜜多善说法中亦无福田，施、受、施物皆性空故，福田无故福性亦空。表示名言皆不可得，是故名大波罗蜜多。” 　　尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，甚深般若波罗蜜多是无边波罗蜜多。” 　　“如是，善现，如太虚空无边际故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是平等波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法性平等故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是远离波罗蜜多。” 　　“如是，善现，毕竟空故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是难屈伏波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无足迹波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法无名体故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是虚空波罗蜜多。” 　　“如是，善现，入息、出息不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是不可说波罗蜜多。” 　　“如是，善现，此中无寻亦无伺故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无名波罗蜜多。” 　　“如是，善现，受、想、行等不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无转波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法无去来故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是不可引波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法不可取故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是尽波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法毕竟尽故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无生灭波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法无灭生故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无作波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以诸作者不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无知波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以诸知者不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无移动波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以死生者不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无调伏波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法可调伏性不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是如梦、如响、如像、如幻、如光影、如阳焰、如寻香城、如变化事波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以一切法如梦所见，广说乃至如变化事不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无染净波罗蜜多。” 　　“如是，善现，以染净因不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无涂染波罗蜜多。” 　　“如是，善现，彼所依法不可得故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无戏论波罗蜜多。” 　　“如是，善现，诸戏论事永灭除故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无慢执波罗蜜多。” 　　“如是，善现，破坏一切慢执事故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是无动转波罗蜜多。” 　　“如是，善现，住法界故。” 　　“世尊，甚深般若波罗蜜多是离染著波罗蜜多。” 　　“如是，善现，觉一切法非虚妄故。”