大般若波罗蜜多经 - 第 462 页/共 563 页

“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第三地时，应常安住如是五法，精勤修习令速圆满。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，超诸声闻、独觉等地故，常不舍阿练若处，是为菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常乐少欲？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨尚不自为希求无上正等菩提，况欲世间及二乘事？是为菩萨摩诃萨常乐少欲。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常乐喜足？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨专求无上正等菩提故，于余事不生执著，是为菩萨摩诃萨常乐喜足。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨常于深佛法起谛察法忍，是为菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨于所学戒坚守不移，而于其中能不取相，是为菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨于妙欲乐不起欲心，是为菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常乐发起涅槃俱心？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨达一切法常无起作，是为菩萨摩诃萨常乐发起涅槃俱心。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨于一切物常乐弃舍？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨于内外法常不执取，是为菩萨摩诃萨于一切物常乐弃舍。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨于一切时心不沉没？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨于诸识住心常不著，是为菩萨摩诃萨于一切时心不沉没。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨于一切事常无恋著？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨于一切事无所思惟，是为菩萨摩诃萨于一切事常无恋著。 　　“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第四地时，于如是十法常应受持无得暂舍。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离居家？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨志性好游诸佛国土，随所生处常乐出家，剃除须发执持应器，被三法服现作沙门，是为菩萨摩诃萨应远离居家。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离苾刍尼？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨常应远离诸苾刍尼，不与共居如弹指顷，亦复于彼不起异心，是为菩萨摩诃萨应远离苾刍尼。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离家悭？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我应长夜利益安乐一切有情，今此有情自由福力感得如是好施主家，故我于中不应悭嫉。’既思惟已远离家悭，是为菩萨摩诃萨应远离家悭。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离众会忿诤？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘若处众会其中或有声闻、独觉，或说二乘相应法要，令我退失大菩提心，是故定应远离众会。’复作是念：‘诸忿诤者能使有情发起瞋害，造作种种恶不善业，尚违善趣况大菩提？是故定应远离忿诤。’是为菩萨摩诃萨应远离众会忿诤。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离自赞毁他？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨于内外法都无所见，故应远离自赞毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离十恶业道？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘如是十恶尚当能碍人、天善趣，况于圣道及大菩提而不为障？故我于彼定应远离。’是为菩萨摩诃萨应远离十恶业道。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离增上慢傲？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨都不见有内外诸法可能发起增上慢傲，是故定应远离如是增上慢傲，是为菩萨摩诃萨应远离增上慢傲。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离颠倒？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观颠倒事都不可得，是故定应远离颠倒，是为菩萨摩诃萨应远离颠倒。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离犹豫？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观犹豫事都不可得，是故定应远离犹豫，是为菩萨摩诃萨应远离犹豫。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨都不见有贪、瞋、痴事，故应远离如是三毒，是为菩萨摩诃萨应远离贪、瞋、痴。 　　“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第五地时，于此十法常应远离不应习近。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨圆满六种波罗蜜多，超诸声闻、独觉等地。又住此六波罗蜜多三乘圣众能度五种所知彼岸。何等为五？一者、过去；二者、未来；三者、现在；四者、无为；五者、不可说。是故菩萨定应圆满布施等六波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离声闻心？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘声闻乘心非证无上菩提之道故应远离。所以者何？厌生死故。’是为菩萨摩诃萨应远离声闻心。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离独觉心？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘独觉乘心非证无上菩提之道故应远离。所以者何？乐涅槃故。’是为菩萨摩诃萨应远离独觉心。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离热恼心？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘怖畏生死热恼之心非证无上菩提之道故应远离。所以者何？畏生死故。’是为菩萨摩诃萨应远离热恼心。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离见乞者来不喜愁恼心？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此不喜愁恼心非证无上菩提之道故应远离。所以者何？违慈悲故。’是为菩萨摩诃萨应远离见乞者来不喜愁恼心。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离舍所有物追恋忧悔心？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此追悔心非证无上菩提之道故应远离。所以者何？违本愿故。谓我先发菩提心时，作是愿言：诸我所有，施来求者，随欲不空。云何今时施已追悔？’是为菩萨摩诃萨远离舍所有物追恋忧悔心。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离于来求者方便矫乱心？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨作如是念：‘此矫乱心非证无上菩提之道故应远离。所以者何？违本誓故。谓我先发菩提心时，作是誓言：凡我所有，施来求者，随欲不空。云何今时而矫乱彼？’是为菩萨摩诃萨应远离于来求者方便矫乱心。 　　“善现当知，诸菩萨摩诃萨住第六地时，应常圆满前说六法，及应远离后说六法，而于其中无所执取。” 大般若波罗蜜多经卷第四百九十一第三分善现品第三之十 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观我乃至见者毕竟非有。所以者何？以我乃至见者自性不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离断执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观一切法性不可断。所以者何？以一切法毕竟不生无断义故，是为菩萨摩诃萨常应远离断执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离常执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观一切法常性非有。所以者何？以一切法无生无灭、非断常故，是为菩萨摩诃萨常应远离常执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离相想？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观杂染法毕竟非有。所以者何？以杂染法本性离故，是为菩萨摩诃萨常应远离相想。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离见执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨都不见有诸见自性。所以者何？所见诸法不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离见执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离名色执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观名色性都无所有。所以者何？真实名色不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离名色执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离蕴执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观诸蕴性都无所有。所以者何？积聚法性不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离蕴执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离处执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观诸处性都无所有。所以者何？生门法性不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离处执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离界执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观诸界性都无所有。所以者何？任持法性不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离界执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离谛执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观诸谛性都无所有。所以者何？非虚妄法不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离谛执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离缘起执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观缘起性都无所有。所以者何？无明等法不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离缘起执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离住著三界执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观三界性都无所有。所以者何？三界系法不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离住著三界执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离一切法执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观诸法性都无所有。所以者何？诸法自性但假施设，皆如虚空不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离一切法执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离于一切法如理、不如理执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨观诸法性无有如理、不如理者。所以者何？如是诸法不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离于一切法如理、不如理执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离依佛见执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨知依佛见不得见佛。所以者何？真佛自性不可见故，是为菩萨摩诃萨常应远离依佛见执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离依法见执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨知依法见不得见法。所以者何？真法自性不可见故，是为菩萨摩诃萨常应远离依法见执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离依僧见执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨知依僧见不得见僧。所以者何？真僧自性无相无为不可见故，是为菩萨摩诃萨常应远离依僧见执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离依戒见执？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨知罪、福性俱非实有。所以者何？若罪若福但假施设不可得故，是为菩萨摩诃萨常应远离依戒见执。” 　　“世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离依空见执？”