大般若波罗蜜多经 - 第 348 页/共 563 页

“善现，过去、未来、现在诸佛如眼识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如眼触不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如眼触为缘所生诸受不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如地界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如水、火、风、空、识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如无明不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如布施波罗蜜多不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如内空不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如真如不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如苦圣谛不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如集、灭、道圣谛不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如四静虑不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四无量、四无色定不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如八解脱不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如八胜处、九次第定、十遍处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如四念住不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如空解脱门不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如无相、无愿解脱门不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如五眼不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如六神通不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如佛十力不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如无忘失法不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如恒住舍性不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如一切智不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如道相智、一切相智不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如一切陀罗尼门不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如一切三摩地门不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如预流果不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如一来、不还、阿罗汉果不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如独觉菩提不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如一切菩萨摩诃萨行不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛如诸佛无上正等菩提不可得故，护念是菩萨摩诃萨。 　　“复次，善现，过去、未来、现在诸佛，不以色故护念是菩萨摩诃萨，不以受、想、行、识故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以眼处故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意处故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以色处故护念是菩萨摩诃萨，不以声、香、味、触、法处故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以眼界故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意界故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以色界故护念是菩萨摩诃萨，不以声、香、味、触、法界故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以眼识界故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意识界故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以眼触故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以眼触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以地界故护念是菩萨摩诃萨，不以水、火、风、空、识界故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以无明故护念是菩萨摩诃萨，不以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以布施波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨，不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以内空故护念是菩萨摩诃萨，不以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以真如故护念是菩萨摩诃萨，不以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以苦圣谛故护念是菩萨摩诃萨，不以集、灭、道圣谛故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以四静虑故护念是菩萨摩诃萨，不以四无量、四无色定故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以八解脱故护念是菩萨摩诃萨，不以八胜处、九次第定、十遍处故护念是菩萨摩诃萨。 大般若波罗蜜多经卷第三百五十七初分多问不二品第六十一之七 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以四念住故护念是菩萨摩诃萨，不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨，不以无相、无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以五眼故护念是菩萨摩诃萨，不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨，不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨，不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以一切智故护念是菩萨摩诃萨，不以道相智、一切相智故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以一切陀罗尼门故护念是菩萨摩诃萨，不以一切三摩地门故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以预流果故护念是菩萨摩诃萨，不以一来、不还、阿罗汉果故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以独觉菩提故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。 　　“善现，过去、未来、现在诸佛，不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨。” 　　尔时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。” 　　佛言：“善现，如是，如是，如汝所说，诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。何以故？善现，实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。” 　　具寿善现复白佛言：“世尊，如来为诸菩萨摩诃萨或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法，若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，于此六种波罗蜜多相应法教，若略若广皆应听闻、受持、读诵、令其通利，既通利已如理思惟，既思惟已审正观察，正观察时心、心所法于所缘相皆不复转。” 　　佛言：“善现，如是，如是，如汝所说。复次，善现，诸菩萨摩诃萨于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教，若略若广勤修学时，应于诸法如实了知略广之相。” 　　具寿善现复白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相？” 　　佛言：“善现，若菩萨摩诃萨如实了知色真如相，如实了知受、想、行、识真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼处真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相，如实了知声、香、味、触、法处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相，如实了知声、香、味、触、法界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意识界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相，如实了知水、火、风、空、识界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相，如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相，如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相，如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相，如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相，如实了知集、灭、道圣谛真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相，如实了知四无量、四无色定真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相，如实了知八胜处、九次第定、十遍处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相，如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相，如实了知无相、无愿解脱门真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相，如实了知六神通真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相，如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相，如实了知恒住舍性真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相，如实了知道相智、一切相智真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相，如实了知一切三摩地门真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相，如实了知一来、不还、阿罗汉果真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。 　　“善现，若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。” 　　尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何色真如相，云何受、想、行、识真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　佛言：“善现，色真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色真如相；受、想、行、识真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名受、想、行、识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何眼处真如相，云何耳、鼻、舌、身、意处真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，眼处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼处真如相；耳、鼻、舌、身、意处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何色处真如相，云何声、香、味、触、法处真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，色处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色处真如相；声、香、味、触、法处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名声、香、味、触、法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何眼界真如相，云何耳、鼻、舌、身、意界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，眼界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼界真如相；耳、鼻、舌、身、意界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何色界真如相，云何声、香、味、触、法界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，色界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色界真如相；声、香、味、触、法界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名声、香、味、触、法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何眼识界真如相，云何耳、鼻、舌、身、意识界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，眼识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼识界真如相；耳、鼻、舌、身、意识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何眼触真如相，云何耳、鼻、舌、身、意触真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，眼触真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼触真如相；耳、鼻、舌、身、意触真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何眼触为缘所生诸受真如相，云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，眼触为缘所生诸受真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼触为缘所生诸受真如相；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。” 　　“世尊，云何地界真如相，云何水、火、风、空、识界真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？” 　　“善现，地界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名地界真如相；水、火、风、空、识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名水、火、风、空、识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”