大宝积经 - 第 212 页/共 214 页
诸佛兴出甚难值， 无数千劫难可遇，
执御众人令受法， 则为世间之炬曜。
反以欲得而放逸， 贪于财色自娱乐，
迷荒豪贵及王位， 不肯往诣见法王。
财业无常命难保， 佛说人寿如朝露，
太子自察亦常然， 云何闻佛复放逸？
仁者以曾志佛道， 召请众生欲度脱，
于今何因为欲使， 放逸安可度众生？
吾且欲还诣最胜， 当降伏心灭尘欲，
仁兴精进愍一切， 将无后恨怀忧恼。’
时国王子闻斯颂， 即自下意发恭敬，
礼极精进稽首足：‘吾今自悔辱仁罪，
我当弃舍一切士， 不慕豪贵贪国土。
吾当往至安住所， 弃捐瑕秽求见益。’
“即与一亿八万人， 各执众华擎诸香，
俱往诣于最胜所， 见离垢光人中上。
已皆悉到安住所， 前稽首足而供养，
退在一面住佛边， 于时太子说此言：
‘极妙精进是我师， 心不患厌和颜劝，
此之恩德无以加， 如是供养不足报。
归悔首过救护世， 违失法王之教命，
我今都悉自归诚， 愿佛纳受所首情。
于是发意悉求佛， 用一切故兴愍伤，
不复造邪为放逸， 今我立德成佛道。’
“尔时太子弃荣位， 与人一亿八万四，
于最胜所作沙门， 发意志求于佛道。
时佛知其所志愿， 为说最上佛道业，
诸闻净法逮柔顺， 诸高士住无我法。”
佛告宝髻菩萨：“欲知尔时极妙精进，我身是。太子业首，弥勒是。族姓子，过去菩萨，开化众生不以懈倦，威德巍巍无量如此，所学日深精进无侣。是故菩萨欲度众生，当念修学，如彼往世极妙精进菩萨之德。”
佛告族姓子：“菩萨有四业而得自在，以此四业摄取诸佛道法。何谓为四？一曰、超越诸魔靡不归伏，二曰、念净佛土令修净教，三曰、严身口意顺开士本，四曰、合集一切诸佛道品。是为四法自在之业。复有四事为菩萨业。何谓为四？一曰、其慧晓了所入志性；二曰、普见众生根原所归；三曰、分别一切诸趣所由，应病与药；四曰、明识一切径路所行，令得寂寞不怀瞋恚。是为四事菩萨所行自在道业。”
于是，宝髻菩萨从无数劫，植于难限百千德本髻中明月珠，其价当此三千佛土，以奉如来，口宣此言：“以顶上宝贡献如来！因是德本，致无能睹其顶相者，逮成诸佛不可思议圣慧之顶。”
佛即时笑，五色光明从其口出，照无央数诸佛国土，寻即来还，绕佛三匝，忽没顶上。
于是，会中有菩萨，名曰捷辩，从坐而起，偏露右肩，长跪叉手，赞叹世尊，以颂问曰：
“最尊无等伦， 超世俗之上，
无垢以离秽， 三界称其德。
其慈无俦匹， 超越须弥山，
今者何欣笑？ 愿慧为我说。
真谛戒调定， 执性人敬言，
令我志趣安， 善修快寂然。
天人尊在此， 其志甚坚妙，
为以何感应， 哀愍而今笑？
十方总势强， 光明福曜威，
勇师子坏冥， 游众无所畏。
三界无有侣， 何能有殊者？
法宅为解说， 何故而欣笑？
离垢性游安， 颜色常和悦，
名德通虚空， 驰逸不可限。
消除诸窈冥， 光明靡不照，
安住唯为解， 何故而欣笑？
修德心清净， 愿如金宝山，
常训诲不及， 世人普供养。
则为最良田， 众祐圣超世，
释师子现要， 所演如虚空。
诸天及人民， 无与妙等者，
等心甚坚强， 惭愧祥丰盛。
巍巍德百千， 相如华茂盛，
最胜能仁笑， 愿为发遣之。
其慧无挂碍， 流布于三世，
处若干身意， 其心无所著。
一时悉晓了， 如应当行化，
仁师子属笑， 其义为何义？
诸天住空中， 意内怀悦豫，
地上诸人民， 叉手而自归。
能仁胜唯说， 殊特甘露味，
诸天神人闻， 消灭尘劳冥。”
佛告捷辩菩萨：“汝为岂见宝髻不乎？以此宝髻珠奉上如来，志愿无上正真道意，则为供养佛之原慧。”
对曰：“唯然已见，世尊。”
佛言：“是族姓子，宝髻菩萨于恒河沙劫，供养恒沙如来至真，常修梵行，开化无数众生之类立于三乘，过十阿僧祇劫，当得作佛，号曰宝成如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，世界名离垢光，劫曰无垢。其离垢光世界，七宝合成，咸出光明，照于十方无量佛土。其光紫金，假使众生值此光者，一切尘劳悉蒙消灭。其土丰乐，皆诸菩萨悉无所著，无有异学相发起者，普修道宝，以故如来名曰宝成。此诸菩萨皆得神通，咸有辩才。其土诸天人民，悉当淳淑，遵平等觉，无有不及无智之名。其土亦无君主，唯以世尊为无上法王。诸天人民自然化生，无有女人，无爱欲名。其土人民皆植德本，无无福者，诸根悉具，皆以相好庄严其身。
“尔时，如来诸菩萨众不可称数，佛寿十四劫。初无异谈，所说唯宣菩萨之慧诸度无极，辩才大哀淳一品教。是诸菩萨皆曾被训，诸根明达，能以一句普入一切诸佛之道。如来为说总持言教，慈心如地。何谓总持言教？以一绝句普入诸章。何谓一句？谓妙圣句，不可究尽道品之法。何谓无尽句？谓于佛道不可穷尽。何谓无尽？论于无者，谓无尽句。已能入无，普入文字，是为一句，一切文字而不可尽。复有二字，本所未闻，亦未行也，而宣说言出于一字。其一字者，不与二字而同势也，是以一字而宣训诲。设使宣布斯训诲者，无念不念，无应不应，此句无念亦无不念，以无念句而成开化。是为，族姓子，入总持教。宝成如来，为诸菩萨说总持言句，于彼学入此一句者，便得普入一切佛意。我于一劫若复过劫，分别咨嗟离垢光世界功德之称，不能究尽得其边际。宝成如来讲说经道德称之慧，不可思议亦不可赐。其佛大德，国土清净，巍巍超绝，上不可及。”
宝髻菩萨闻佛授决，欢喜踊跃，以颂赞佛：
“普知悉能见， 度诸法无极，
如来皆超越， 一切诸瑕秽。
大慧未曾有， 皆知我往古，
供养诸佛数， 佛悉具说之。
去来今现在， 本末为如是，
复知鄙末世， 及与一切人。
为佛所授决， 不复怀狐疑，
开化度世间， 诸根之本末。
于是一切地， 日月尚可堕，
佛口所可宣， 终不有改变。
佛出至诚言， 所演无有虚，
授以尊觉道， 成佛人中上。
如我志所愿， 严净于佛土，
所言亦如是， 悉知我心念。
彼闻此教已， 悦颜无犹豫，
所修行为尊， 欲度众生故。
如我之所行， 当复增无量，
严治其本际， 我身奉净行。
兴发行得佛， 度诸法无极，
勤力无怯弱， 由从精进至。
堪任所布施， 皆知我往古，
未曾舍精进， 至大哀如来。
为以诸众生， 本末为如是，
吾当悉开化， 得佛度异学。”
宝髻菩萨说此偈时，七万二千人皆发无上正真道意，悉愿生彼离垢光世界，同时发声俱说是言：“宝成如来得佛道时，普令吾等生彼佛土。”佛皆记说当生其国。
尔时，世尊告贤者阿难：“受是经典，持讽诵说，广为众人宣传其旨，殷勤劝助。是经典要，天上世间之所归伏而共供养。所以者何？其闻此经，我悉授决。其不信者本宿德薄，其受是经德本非凡。趣闻此经，世世值佛，何况闻持而奉行说，功勋无限！族姓子、族姓女，若以七宝满此三千大千世界，随时布施，如是比类于百千岁；其闻此经欢喜信持，功德踰彼！”
阿难白佛：“此经名何？云何奉持？”
佛言：“名曰《菩萨净行宝髻所问》，当奉持之。”
佛说如是，宝髻及十方诸会菩萨，贤者阿难，天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、世人，闻佛所说，莫不欢喜。
大宝积经卷第一百一十九唐三藏法师菩提流志奉诏译