大宝积经 - 第 18 页/共 214 页
“广法普自在，法藏不可尽，
晓了分别法，导利益众生。
以付授我义，常乐以法施，
极奉行正法，住道愿自归。
智慧能清净，明了所行业，
其名闻三世，功勋度无极。
其智通三处，能仁无所著，
以度众挂碍，班宣快济厄。
清净犹月净，颜貌甚鲜明，
斯曜极远照，喻于日火光。
其音殊妙好，和声喻梵天，
宣布于愍哀，稽首众生宝。
自显现其身，示有形寿命，
唯愿班宣法，演布文字音。
虽讲说经法，亦无有法想；
度脱于众生，亦无有人想。
世尊所开化，谁能报佛恩？
设一切众生，积行无量劫，
唯启受佛教，志不在余业，
己身能奉行，复化他人众。”
于时，密迹金刚力士，绕佛众会竟七匝已，手执众华及与宝盖，供上散佛。适供散佛，应时四天下一切方域，自然化生若干品华，庄严校饰八重交道、八味池水，承佛威神靡不周遍，巍巍难限。
尔时，寂意菩萨问密迹金刚力士：“如来以授仁者道决。”
答曰：“族姓子，以见授决，所受道决自然如梦。”
又问：“仁者受决，为何所逮？”
答曰：“族姓子，所受决者为无所逮。”
又问：“何所不逮？”
答曰：“不逮吾我，不得人、寿命，不得五阴、六衰、四大，不见现世度世之业，不逮诸罪及与不罪、无漏不漏、尘劳瞋恨、有为无为、生死无为。悉不逮是，此族姓子，乃曰受决。”
寂意又问：“设无所逮，谁为受决？”
答曰：“无所逮者，乃曰为逮。”
又问：“若无吾我，谁为受决？谁授决者？”
答曰：“其有受决及授决者，适俱平等，本际无二。”
又问密迹：“若无本际，彼谁受决？”
答曰：“本际无生，亦无所灭，无有二际，以是本际今日受决。”
又问：“住何本际而受决也？”
“住于自然，无二本际，无我本际，无人、寿命。住于自然，乃曰受决。”
又问：“吾我本际，住在何所？”
答曰：“如来所住。”
又问：“无所识知，为何所知？”
答曰：“其所识知，为无所知。”又曰：“若无所告语，为无所语。”
又问：“设无所语，为何所教？”
答曰：“教无所教。”
又问：“何谓教无所教？”
答曰：“一切诸法悉无所教。”
又问：“说无所教，云何知之？”
答曰：“设无所教，所知若斯。”
又问：“云何教所知？”
答曰：“不问所知。”
又问：“云何不问所知？”
答曰：“识无放逸。”
又问：“何谓识无放逸？”
答曰：“自归要谊。”
又问：“何谓自归要谊？”
答曰：“不见无谊。”
又问：“何谓不见无谊？”
答曰：“不以于谊，亦非无谊，乃曰为谊。”
又问：“何谓不以于谊，亦非无谊，乃曰谊乎？”
答曰：“其不以谊，亦非无谊，彼则进谊。”
又问：“若以无谊，不成法义乎？”
答曰：“其法义者，云何义乎？所以者何？其趣义者则为非法，不成为法。”
又问：“何谓为法？”
答曰：“法无音响，乃曰为法。”
又问：“法无音响，何谓为法？”
答曰：“其于彼法无有文字，乃曰为法。其无所得，彼法无音，无有言词。”
又问密迹：“何谓所逮？”
答曰：“族姓子，如所可逮，是乃名曰一切无逮，离于所得。”
又问密迹：“是曰我所逮得如来，其习诸法乃能逮得。”又问：“岂能寂然吾我之心！一切所宣智慧之明，因其文字宣如来业，不以无逮，不以当逮。”又问：“其所逮者，何所不可？”
答曰：“口之所说，为不可也。”
又问：“口之所说，心倚文字，则为不可。”又问：“何谓为可？”
答曰：“其无所逮，彼无所教；其无所教知则不自知，不知他人；其不自知，不知他人，乃曰为可。”
又问：“不可谁为是本？可谁为是本？”
答曰：“所受是本。”
又问：“所受谁是其本？”
答曰：“所倚为本。”
又问：“所倚谁是其本？”
答曰：“虚伪妄想即是其本。”
又问：“虚伪妄想谁是其本？”
答曰：“虚伪妄想，尘劳是本。”
又问：“虚伪妄想尘劳何所是本？”
答曰：“慕著是本。”
又问：“慕著何所是本？”
答曰：“色、声、香、味、细滑所著是本。”
又问：“何所著本？”
答曰：“恩爱结集是曰著本。于是诸著而无所慕，乃曰无著。是为，寂意，诸恩爱结求于所著，永无所著，诸佛世尊为班宣法。”
重说是法，授密迹金刚力士决时，五百比丘众漏尽意解，二百菩萨得无所从生法忍。
大宝积经卷第十三西晋三藏法师竺法护译
密迹金刚力士会第三之六
于是密迹金刚力士，所愿已备，得受佛决，所望已毕，欣然大悦，叉手白佛言：“唯佛大圣，就我旷野之界，鬼王国土，在密迹宫舍，七日受请。诸菩萨等及大声闻，唯见垂愍，顾意不忽。当于佛所在，于旷野鬼王土地，在于鄙舍，垂意小食，化鬼神、众妖魅、反足之物、揵沓和、摩休勒，及余所居众生，见如来尊，听闻斯经法，长夜安隐，无有众患，一定无难，便当弃捐瞋恚毒害，无怀逆心。其四天王一切眷属，游在旷野鬼神王界，若见如来，闻所说法，常获安和，不遭危难。”时佛默然，受密迹请七日供养，用愍念故，并欲开化无数众生使植德本。
尔时，密迹见佛默然以受其请，欢喜踊跃，稽首佛足，右绕三匝，礼退而去，忽然不现，还旷野国，因归其宫。时，密迹力士心自念言：“当为大圣庄严宫殿，欲行天人、色行天人，得未曾有！十方世界诸菩萨等，皆当欢喜！”心自念言：“吾忆识念，往故一时，夜怀志愿，所尊道法不可思议，今亦当然。”即时三昧正受，宣不可限。彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自然普现，以宝作脚及奇珍栏楯，以百千天衣而布其上。清净妙华、真珠、璎珞在八交道，以宝莲华覆盖其上。适三昧正受，东方去是恒河沙佛国，有世界名无量宝德净，佛号净王，当致彼净王如来所，庄严净师子之座，欲授万菩萨决。其佛国土所见严净，越无央数诸天人民所有严净。“我今宁可往彼佛土庄严高座。”
尔时，密迹力士以净宝王三昧正受，适三昧已，自然庄严现好高座，高广好净，如无量宝德净佛土师子高座等无有异，忽然以至在于旷野鬼神界土。所施高座巍巍如是，甚高广长东西二千四百八十里，南北千二百八十里。绀琉璃、水精、砗磲为地，吉祥藏宝、无量名香杂香熏之，竖立无数众宝香炉烧殊妙香，散诸天华若干品物，极好巍巍光色暐晔，可悦人心安和其身。从心应时，行菩萨法不失其节；功勋无际，所叹妙德而无崖底。又其高座所化自然，有亿百千垓不可计数诸师子座，以宝为脚，宝为栏楯，无数天衣而布其上。诸宝莲华净珠校露立八交道，以用众宝而布其上，建在地上一切普具。
于时，密迹力士如是比像不可思议，设诸高座高广严净，殊特无量师子之座，安然庠序从三昧起。即于宿夜，设若干种甘膳饮食，尊奉菩萨。和调性行，兴发如来报应之果。众供已办，夜未向明，告四天王：“诸人当知，世尊今日诣我宫食，请竟七日。诸菩萨众及诸声闻，皆当来集。仁等恭恪设无放逸，大圣难遇，亿世时有！咸皆一心，舍俗慕道，恭恪奉事，除去生死，弘慈至道。时亦难遭，法不可闻；三界无怙，唯道可恃！普如虚空无所复碍，勿怀乱心为放逸行，眷属徒使妻子仆从，供养七日勿倚身心。唯道为本，莫顺他业损违道教，专精一心供养如来，常当下意加敬无二。”令其旷野鬼神之处，王者土地、鬼神妖魅、反足诸鬼、揵沓和等，皆归命佛，密议道法。其四天王及余众生，皆不失时普蒙济度。“诸仁当了，已请天尊，稽首归命供养佛已，勤听经典宣布八方，使一切蒙，乃报佛恩。”
尔时，密迹力士有一太子，名曰密兵，而告之曰：“汝往遍令地神及虚空神，告四天王、忉利天、焰天、兜率天、无憍慢天、他化自在天，上至魔天。各令使知世尊，今日在于旷野鬼王土界，受密迹金刚力士请于宫舍，当就饮食。菩萨、声闻亦复同然，若欲见佛听闻道教，咸皆往至。”太子金刚兵受教宣命，须臾令遍。
其第二子名曰善分，而告之曰：“子，汝今自往，己力神足，告诸梵天、梵迦夷天、梵满天、梵度著天、大梵天、有光天、少光天、无量光天、光音天、清净天、少净天、无量净天、净难逮天、净离秽天、顺行天、少顺行天、无量行天、行果实天、亦然天、于是天、善愿天、善现天、至一善天，悉遍令之。今日世尊，游于旷野鬼王国土密迹金刚力士宫舍就请。诸人欲见，悉共往会善分，受教宣令。”如是须臾之顷，欲行天、色行天人，皆共集会在于虚空，广纵四万里，上下俱然亦四万里，周遍诸天，各次第坐。
于是密迹金刚力士，庄严场地，供膳办已，叉手向佛所在，遥启白言：“今时已到，愿佛大圣垂光回意。”而说颂曰：
“丈夫尊雄屈，人中上愿顾，
莲华正士发，大圣人时到。
两足尊在神，天人圣祠祀，
人中尊屈意，圣明时以至。
戒如莲华盛，精进转增长，
覆护上惭愧，最胜唯顾意。
建立于圣谛，慈哀加弘恩，