佛说决定毗尼经 - 第 2 页/共 3 页
“云何名为菩萨增上慢？佛乘最胜作是思惟，我当于中发菩提心，名增上慢；行六波罗蜜当得作佛，作是思惟名增上慢；般若波罗蜜能得出离，更无余法而得出离，作是思惟名增上慢；于甚深法应作方便不因世法，作是思惟名增上慢；此法甚深，此非甚深，作是思惟名增上慢；此法是净，此法非净，作是思惟名增上慢；此是佛法，此是辟支佛法，此是声闻法，作是思惟名增上慢；此法应作，此法不应作，作是思惟名增上慢；此是近法，此非近法，作是思惟名增上慢；此是正道，此是邪道，作是思惟名增上慢；疾当得阿耨多罗三藐三菩提，不疾当得阿耨多罗三藐三菩提，作是思惟名增上慢；一切佛法不可思议，未曾有人能觉之者，作是思惟名增上慢；阿耨多罗三藐三菩提不可思议，彼不应思议，此非是见然是过患，是名菩萨住增上慢。”
尔时，优波离白佛言：“世尊，云何比丘离增上慢？”
佛告优波离：“若有比丘思惟诸心，思惟心时不著思惟，是名最胜离增上慢。”
尔时，世尊欲广分别思惟法故，而说偈言：
“不应分别法非法，戏论诸心不应住，
不思议法而能知，名一切时受乐人。
若有欲知无有法，作是思惟非真实，
随逐邪心凡夫人，受诸有苦百千亿。
若有比丘常念佛，此则非真非正念，
常知佛从分别起，实不可取亦不生。
若有思惟诸空法，则住邪道凡夫人，
虽因名字说空法，而实无有名字说。
闲居寂静思惟法，世所称叹寂静人，
心住觉观是戏论，是故无思能解法。
心心诸法名为思，若有所思必有著，
若能远离是著法，于诸所思无复思。
法同草木无所知，而因诸缘得生起，
无有众生而可得，能起空无诸缘法。
因日光明眼得见，夜则不见离众缘，
若眼自能见色者，何故无缘而不见？
眼常因于诸光明，得见种种可意色，
常知见性众缘生，是故知眼不能见。
若有所闻诸好声，生已即灭无有闻，
推其去处不可得，因分别故起声想。
一切诸法同音声，施设说有诸数相，
未曾能生法非法，为凡夫故而示现。
我为世间叹布施，而实悭法不可得，
佛所说法难思议，虽不可得而演说。
我常叹说持净戒，破戒之相如执空，
诸破戒相如虚空，清净持戒亦如是。
我说忍辱为妙胜，嗔恚之性实不生，
于诸法中无触恼，而佛开示忍辱者。
常说昼夜无疲倦，觉悟精进为最上，
虽复勤行于百劫，然其所作无增减。
禅定解脱为最胜，如来开示说诸门，
而实诸法无散乱，世尊现说诸禅定。
智慧之性能觉了，能知诸法为慧人，
然其自性不有生，佛能示现为解说。
我常叹说清苦法，欢喜乐行头陀者，
推求贪法不可得，名为最上不贪者。
常为众生百千众，现说地狱怖畏事，
未曾有去堕恶道，死入无间地狱者。
无有能作地狱者，亦无能作鉾槊等，
因分别故而见有，刀剑之害伤己身。
杂色庄严花果树，金色宫殿而晃曜，
彼亦未曾有作者，皆从妄想分别起。
虚伪之法诳世间，著想回旋凡夫人，
于取不取无自性，犹如分别幻化炎。
说于诸行最胜者，能为众生发道心，
菩提之道不可得，当知求者亦非实。
其心本性常清净，无有染著诸苦恼，
凡夫分别诸恶心，自生贪爱诸染著。
诸法妙胜常寂静，而实无有爱恚痴，
法性解脱离染爱，逮到安隐无处所。
我知诸法如虚空，游诸世间不生畏，
其意未曾有染著，是故不住于邪道。
我于多劫修诸行，度脱无边诸众生，
而诸众生生不尽，亦未曾有增减时。
譬如世有大幻师，能化无边百千众，
即时皆害诸化人，而于幻者无增损。
一切众生如幻相，其边未曾而可得，
若有能观不思议，当知彼人不厌生。
观世寂静名勇猛，知法实相亦复然，
受五欲利常修行，不生染著度众生。
无有众生及寿命，世尊怜愍兴慈悲，
勤修精进大苦行，虽无众生作利益。
如以空拳诱小儿，诳惑其心令染著，
然后开手示空卷，小儿即时大啼哭。
如是难思佛世尊，于诸法相净觉意，
已解远离空无法，而能示现于世间。
于我法中甚可乐，舍离俗服能出家，
其后当得最胜果，大慈悲人之所说。
已能出家舍俗务，复闻当得逮诸果，
观察诸法真实相，无有诸果而可得。
已于诸法无得果，转复生于未曾有，
快哉大悲人师子，善入相应诸法相。
一切诸法如虚空，能立名字百千万，
此名为根禅解脱，亦名为力七觉支。
诸根无有生灭相，觉力等法亦复然，
非是色性不可取，以智力现示世间。
我说众生有所得，皆是远离诸性相，
若有计我有所得，不名为得沙门果。
若法无生亦无灭，谁有于中而得者？
说众生得即无得，能觉此法名为得。
众生得果名最胜，我说众生非众生，
未曾有得众生者，是故不应有得果。
譬如良田无种子，彼中不应而生芽，
如是众生不可得，云何当有逮寂静？
一切众生性寂静，未曾有得其根本，
若有能观此法者，我说永寂无有余。
过去诸佛百千万，度诸众生无有尽，
而此众生无真实，究竟寂静更不生。
一切诸法皆灭相，未曾能有得生者，
若有能观如是法，彼人不著于三界。
我说诸道无障碍，能离诸著甚可乐，
于百千劫甚难得，乃从往昔燃灯佛。
能起最胜无生忍，永断障碍无有余，
得清净命以为命，永离一切诸非见。
彼无恶趣常安乐，勇猛能知无碍法，
不著诸行得解脱，于百千经不生畏。