须真天子经 - 第 2 页/共 4 页

意尊无能坏　　坚住而不动 　　一切诸四魔　　皆悉为之伏 　　遍见众庶人　　在魔罗网中 　　示于泥洹道　　皆令发是乘 　　复次天子。菩萨有四事行。得深远智而不可逮。何等为四。一者常思惟入深法。二者非义之事常悉舍离。三者常忧念一切便得合法议。四者能调刚强开解愚冥得佛无碍智。是为四事菩萨得深远智而不可逮。佛尔时歌颂言。 　　意常思惟　　入于空法　　放舍非义 　　常合正义　　已入是念　　忧劳一切 　　得深远智　　则意之最　　得调刚强 　　开伏曚冥　　令发起意　　立摩诃衍 　　神通之智　　皆为已办　　得智深远 　　不可逮觉 　　复次天子。菩萨有四事行。得不为俗法之所沾污。何等为四。一者若得利若乐若有名若叹誉不以喜悦。二者若无利若苦若无名若谤毁亦不以忧。三者依受五阴护养一切。四者若得受阴者示现空聚处。是为四事菩萨得不为俗法之所沾污。佛尔时歌颂言。 　　若有利及名誉　　便已得一切乐 　　有如是称叹者　　心亦不以为喜 　　若无利无名苦　　有智者不以忧 　　如莲华无沾污　　于世行亦如是 　　若受阴用是义　　以将护养一切 　　已能灭尽诸阴　　计念之若如幻 　　于世行随其法　　不为俗所沾污 　　令一切得乐义　　以戒德为涂香 　　复次天子。菩萨有四事行。得入深行殊胜无侣。何等为四。一者是身亦无人。二者是人亦非人。三者诸法皆静寞。四者慧无所著。是为四事菩萨得入深行殊胜无侣。佛尔时歌颂言。 　　是身亦非身　　是人亦非人 　　法静亦如是　　慧亦无欲着 　　复次天子。菩萨有四事行。得知巧便根为众说法。何等为四。一者便得神通。二者其慧无所挂碍。三者得辩才之智。四者本愿已净。是为四事菩萨得知巧便根为众说法。佛尔时歌颂言。 　　神通已为达　　其慧无挂碍 　　辩智常如此　　本愿毕清净 　　已知见人根　　如应为说法 　　听者辄闻受　　不疑怪泥洹 　　复次天子。菩萨有四事行。得入脱门在生死中不与色欲会。何等为四。一者得住于空聚若见系囚便度脱之。二者得立无想诸着行者皆度脱之。三者逮得无愿安和定隐将育一切。四者得沤和拘舍罗以智慧示现诸法。是为四事菩萨得入脱门在生死中不与色欲会。佛尔时歌颂言。 　　已得空于聚　　系囚即解脱 　　已立于无想　　度诸想着行 　　已得于无愿　　安详和定隐 　　随众所生处　　将育于一切 　　权慧开化人　　则住度脱门 　　具足以时入　　不止无色界 　　复次天子。菩萨有四事行。得奇特方便降伏贡高。何等为四。一者普视悉见知诸法界。二者了生死本以法度脱之。三者悉知身欲本。四者习于泥洹不疑诸法。是为四事菩萨得奇特方便降伏贡高。佛尔时歌颂言。 　　普察悉见知　　一切诸法界 　　终无偏恨心　　所视悉平等 　　至于身之本　　处欲而自在 　　已知殊特便　　以权应而说 　　一切无所习　　诸法皆灭度 　　不生无所趣　　所有为都尽 　　不慢不自大　　降伏诸贡高 　　一切以巧智　　皆使入泥洹 　　复次天子。菩萨有四事行。得因缘方便知诸所作。何等为四。一者布施得豪富因此便致是。二者持戒得生天因此便致是。三者博学成大智因此便致是。四者止观离生死因此便致是。是为四事菩萨得因缘方便知诸所作。佛尔时歌颂言。 　　布施得豪富　　缘是则果报 　　持戒生天上　　缘是则果报 　　博闻慧无欲　　缘是则果报 　　道观无识着　　缘是则果报 　　复次天子。菩萨有四事行。得律方便离诸所见。何等为四。一者在有常中心得无著。二者在无常中意不有异。三者见诸起者及生死本。乃从十二因缘合会生。其已见知不作是事。四者视诸起灭及生死灭。乃从十二因缘离散灭。其已见知处于三界不作灭事。是为四事菩萨得律方便离诸所见。佛尔时歌颂言。 　　见计有常者　　为示无常事 　　在于无常中　　为现中正法 　　若为一切人　　广说因缘意 　　其闻十二事　　心普得清净 　　一切诸十方　　世尊所可说 　　痴为生死本　　上下从是起 　　诸可所起者　　亦终不复灭 　　因缘皆已尽　　不与十二会 　　复次天子。菩萨有四事行。得善权方便长育一切。何等为四。一者一切人是我所皆为示现其道。二者所作功德而不厌足。三者住于生死无求泥洹无。四者随诸所乐而入度脱之。以权行不为爱欲所污。是为四事菩萨得善权方便长育一切。佛尔时歌颂言。 　　坚于一切人　　使住于道觉 　　诸所作功德　　不念欲中止 　　在于生死中　　而为求灭度 　　如其所好乐　　因是而济脱 　　心意常当念　　亲近于是法 　　善权方便故　　都以晓了知 　　恒志在养护　　无数诸人民 　　揽持一切智　　皆使疾逮得 　　复次天子。菩萨有四事行。得吉祥愿身意清净。何等为四。一者无悭贪。二者施不择时与。三者坚于戒。四者身意所作常愿于道。是为四事菩萨得吉祥愿身意清净。佛尔时歌颂言。 　　心质朴不悭　　持戒净无瑕 　　坚住而不动　　譬如须弥山 　　身意之所作　　常愿于觉乘 　　今得吉祥应　　如是得不久 　　复次天子。菩萨有四事行。得忍辱力心无恚怒。何等为四。一者待遇一切人如父母爱其子。亦如自身无异。二者若得苦痛挝捶割剥。计无有身而不愁忧。三者已得解空离诸所见。四者身所行恶常自责悔。他人所作见而不证。是为四事菩萨得忍辱力心无恚怒。佛尔时歌颂言。 　　视一切如身　　若父母爱子 　　常持大慈意　　照育诸人民 　　若有起恨心　　则觉随而灭 　　已解了于空　　能为第一忍 　　若身有短恶　　常深自责悔 　　及见他瑕秽　　终不证其阙 　　一切诸人民　　吾当尽度脱 　　在于夜梦中　　未曾起恚心 　　复次天子。菩萨有四事行。得波罗蜜度于彼岸。何等为四。一者所作福无央数。二者所作慧无有限。三者以一波罗蜜满诸度无极。四者发意作功德不求余但愿一切智。是为四事菩萨得波罗蜜度于彼岸。佛尔时歌颂言。 　　所作福无厌足　　如众流归于海 　　修智慧无限量　　已得住于佛乘 　　则持一度无极　　满足诸波罗蜜 　　凡发意所作为　　常愿求于正道 　　已得度于彼岸　　诸度无极亦尔 　　则便入泥洹城　　如是得不为难 　　复次天子。菩萨有四事行。得应所乏饶益一切。何等为四。一者有无尽宝藏。二者有无穷法教。三者神通为已达。四者心平等譬如地。是为四事菩萨得应所乏饶益一切。佛尔时歌颂言。 　　其福藏无有尽　　法教化亦无穷 　　神通智达无碍　　心平等其若地 　　如是法难称量　　已于道而得住 　　如是者多饶益　　便疾得至于佛 　　复次天子。菩萨有四事行。得为一切世人所敬。何等为四。一者行四梵行。二者行四恩救摄一切。三者有四谛慧。四者得四无所挂碍一义二法三次第均四报答。是为四事菩萨得为一切世人所敬。佛尔时歌颂言。 　　如梵住行四净　　常乐施于四恩 　　已得有四谛慧　　用供养一切人 　　因是恩已得度　　应教授而说法 　　以恩行合会人　　用是故见敬爱 　　复次天子。菩萨有四事行。而得智黠为人所誉。何等为四。一者多闻具足不犯于戒得无所疑。二者已得乐止安而无害。三者已得寂寞诸根便定。四者自身已得安隐而无所贪所作不自侵悉逮见知。是为四事菩萨而得智黠为人所誉。佛尔时歌颂言。 　　闻已具便受持　　以自戒度彼岸