贤劫经 - 第 2 页/共 10 页

立于所应住　　在十方佛所 　　颁宣所当说　　以化诸天人 　　所讲甚微妙　　亦宣至真行 　　奉修是行业　　常乐甘露法 　　以降伏魔力　　仁和安立之 　　超度众苦趣　　归至佛正路 　　所到极善处　　弃捐周旋径 　　行勇猛方便　　成就执持德 　　佛言。若有菩萨学斯定意。十方诸佛皆拥护之。以慧照心使得开明。不为阴盖所见覆蔽。逮得神通所睹无极。诸菩萨众悉共将养。使得成就一生补处。众声闻党普来嗟叹。欲使早成十方蒙度。上第七天梵具足王。典诸梵天身自遥护。遣诸天众悉来将顺。忉利天上天帝释王。宿命有德。识其至心学斯定者。遣诸天人悉下宿卫使行安隐无妄犯者。其四天王身自临之。亦遣官属护于法师。四千里外令无伺求得其便者。令其正法安徐讲诵开化一切生死五趣。四辈宗之供养无厌听受无惓。为人说经得同学意靡不坦然。各得其所无怨望者。虽怀嫉心欲有所乱。不能办之。又是菩萨常自忍辱心怀仁和。若向瞋者不念其恶。若有逆人欲来危害。不与共诤。惟避舍去不与相见。既路相见如不相睹。慈念十方皆降归佛。勿有恶心诽谤法师。念法无恶。惟愍其人用怀毒心堕于恶趣三涂之难。伤之愚惑横生毒害还自危身。犹如树木风起相揩忽然火生还自烧形。毒蛇含毒日日增多还自害身。铁生众垢自葬其形。愚闇闭塞心不开解。不念菩萨法师之恩。反生害心逆其师父。欲危灭之贪妒怀嫉。一时自可放心自大。不顾大难甚怜伤。诸天鬼神虚空天神。阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒。悉往作礼稽首归命。欲见无厌数数奉迎。听受经典问义受解。思惟奉行曾无懈惓。诸神爱敬奉事供养。尊重道德如孝子与父母别。积年弥久饥虚无已。诸天神明人与非人。爱重至德无穷竟已。皆是菩萨精进至心。学是三昧慈愍所致。故有是德。 　　佛告喜王菩萨。若有菩萨积功累德。开化无数百千众生。欢悦踊跃。这等无异。不以戏笑。因斯逮得殊特功勋。名德远着十方咨嗟。行如须弥安然不动。明如日月普曜天下。德重如地主生万物。道尊位高生诸道品。六度无极。菩萨法藏心如虚空而无所著。独步三界无所挂碍。犹如飞鸟飞行虚空无有足迹。犹如莲华不着尘水。十方诸佛悉令菩萨行斯定意。今佛故宣。汝等精进勿得疑惑。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸凡庶九十六术六十二见。蜎[虫　　非]蠕动蚑行喘息。人与非人。学是三昧若闻欢喜各得如愿。然后会当逮是三昧。于是颂曰。 　　常光显佛正法　　信根乐第一慧　　行如犀无吾我 　　持是寂妙三昧　　得自在觉忍辱　　覆三世犹如盖 　　化建立无数人　　习是慧犹如海　　消吾我尘劳厄 　　说佛道诸灭度　　以断秽化三世　　疾修行是寂然 　　识身命及他人　　志存念诸佛道　　立存念一切业 　　及逮是妙三昧　　多开导御本际　　常讲安灭苦恼 　　化布施甘露味　　奉行斯佛种性　　好至明显耀辞 　　称流布普功祚　　在众中甚巍巍　　如月满秋盛明 　　诸眷属财名德　　在生死佛所知　　其辩才犹水王 　　习三昧逮斯功　　法自然无无我　　不久达敷演义 　　如是周三千世　　真谛行是三昧　　思惟计三千世 　　众生满如江沙　　若学归甘露道　　所获慧过于此 　　毒不行及刀火　　无虫蛇无杖畏　　王罗刹不能害 　　以和心精修是　　不失财不亡家　　无病忧无罪患 　　若持是四句法　　目不盲不重听　　六十二亿佛劝 　　设有学思惟是　　若常奉斯总持　　精进行是三昧 　　若有欲速成道　　乐第一功德田　　当学是经典本 　　一切致寂然无 四事品第三 　　菩萨有四事。疾逮斯定。何谓四。一曰布施。不怀望想福施一切。二曰持戒。不犯诸禁以志大道。三曰常抱慈心。怨憎亲友无有二心。四曰察于三界众生之类悉我亲族未曾外之。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰常行大慈加于众生。二曰常行大悲。见于三涂众生苦恼。为之雨泪欲拔济之。三曰睹众迷惑展转五趣不能自免。显示正路志德自出。四曰察众三流往反终始曾无断绝身苦心恼。故愍念之为宣罪福生死之本无为之根。是为四。菩萨复有四事。得斯定意。何谓为四。一曰观众邪迷六十二见。犹豫沉吟堕于罗网如鸟自投。贪小小利不觉自害。二曰九十六种迷惑之径自造痴冥。犹如蜚蛾自投灯火。已溺三涂五趣周旋轮转无际不能脱身。惟有诸佛众大菩萨。乃能济之。三曰外众盖业符咒害人。菩萨愍之。如狂溺水然后乃悔当何所及。四曰如射猎师弹射众鸟。罗网捕鱼积其罪盖。无数亿载堕三恶趣。舍身之安而往救之。为宣罪福生死之患。示无为业。或复显之无上正真各使得安。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰作佛形像坐莲华上。若摸画壁缯氎布上。使端政好。令众欢喜由得道福。二曰取是经卷书着竹帛若长妙素。令其文字上下齐正。三曰讽诵是经昼夜精进。不舍经文使其通利。无一踬碍听者得解。四曰持是三昧诸佛本末一一分别为人畅义。善开菩萨无上正真。使一切众咸共咨受。不生疑心各得开达。是为四。佛于是颂曰。 　　闻是经乐至德　　若有人求此道　　善哉学斯四句 　　故获致十力种　　八十亿人中王　　诸六十垓安住 　　常咸护斯学人　　能讽诵是三昧　　若闻是获善利 　　已得听能信乐　　是等成不疑道　　等皆见生死无 　　行佛道得闻是　　乐功勋不懈怠　　一切智如观掌 　　书写持是经典　　识念住百千劫　　辩才英得至佛 　　彼说斯最定意　　王子月详得闻　　弃国土作沙门 　　昼夜勤听受法　　最后世命向终　　便往生他佛国 　　若江沙复过是　　诸天咸供养佛　　从其所闻三昧 　　三劫中成佛道　　有佛名无厌宝　　定光佛所开化 　　彼闻是得德果　　是故闻勿懈怠　　为十方常所救 　　今我属殷勤累　　仁贤者言柔和　　是增法道珍藏 贤劫经卷第二 法师品第四 　　佛语喜王菩萨。乃往过去无央数劫不可称计。尔时有佛。号辩严净雷音吼如来至真等正觉。彼佛世时有一法师。名无量德辩幢英变音。曾闻如来说是三昧定。学是三昧而分别说用化众生。齐无数亿百千诸天人民。以度一切。有王太子名净福报众音。闻是三昧心中欣然。则百千贾妙好衣以覆法师。口发是言。普使三界厄一切众生皆悉兴立得是三昧。以是德本。见八十亿江沙诸佛。造立众行奉平等法。在诸佛所闻是三昧。皆以颁宣。悉能堪任奉是定意。所生之处常识宿命。在于无量德净佛刹。成最正觉。净福报众音王太子者。则今现在西方阿弥陀佛是也。其法师教化度脱众生者。则大月如来是也。其王太子。供养自归无量。德辩幢英变音法师。乃能终竟至七万劫消众罪盖。用闻说是三昧定故。为其太子除众僧傧。雪诸挂碍敷演道品。在在所生逮无量门总持之行。发意一时弹指之顷不离佛法。佛言。时复有佛。号曰面悦离垢月首藏威如来至真等正觉。出现在世讲是三昧。有长者子名曜净广心。闻说斯法以家之信不贪居业出为沙门。舍七万婇女。宝多若斯有四宝藏及众珍琦。若布积地。各遍三十万有千八百游观之处。未曾举足妄蹈于地。不用系心弃国捐王行作沙门。已作沙门万六千岁。一心经行常修精进未曾废息。初不生心念为懈怠也。除其左右饭食澡手洗口。未尝睡眠恒自觉悟。亦不极坐竟万六千岁。即时悉受佛所说法。讽诵通利音响和雅逮得总持。名普入诸声。皆令稽首为佛作礼。六十六垓诸天之众。从其咨受为之给使。身心精进随时之安。不失所养奉事如来。今现南方得成正觉。名一切德严。世界曰德净。于彼土地成最正觉。尔时世尊。说此颂曰。 　　我忆宿命时　　无数江沙劫 　　佛号辩严净　　雷音吼如来 　　有比丘持法　　时在师子座 　　讲说是三昧　　王太子闻之 　　好究竟衣被　　以供养法师 　　普见诸佛尊　　得佛阿弥陀 　　其前世有罪　　往宿之所犯 　　闻说斯慧味　　皆尽无有余 　　有佛离垢月　　说是三昧定 　　长者子闻之　　敬尊便出家 　　于万六千岁　　奉进是三昧 　　未曾有睡眠　　亦不住懈怠 　　逮斯尊圣道　　用听受闻故 　　不复还乐家　　亦不慕恩爱 　　见不可计佛　　皆从讲咨受 　　悉入诸道业　　疾逮成佛道 　　诸愿尽具足　　其名悦人意 　　逮时得佛道　　谁不勤是业 　　于将来之世　　闻是慧印已 　　财业亦无安　　出家无所贪 　　骂詈若挝打　　诽谤来加之 　　各各闻知法　　宣布佛所说 　　遭厄百千恼　　能忍淫欲难 　　观察尘劳患　　自说成佛道 　　梦中见于佛　　自喜我正觉 　　而乐斯及法　　我不疑佛道 　　倚求音响利　　以闻斯经典 　　自晓喻其心　　不久成佛道 　　听是经要理　　闻若干事业 　　无复有挂碍　　所止如虚空 　　于是以出家　　得无数利养 　　以用亲族秽　　生心相诽谤 　　分厄除患业　　依闻而存意 　　反轻易他人　　我以成佛道 　　得逮见成光　　供养大圣主 　　行步自惊喜　　谓己得佛道 　　其有谀谄者　　离道甚玄远 　　数数怀愁忧　　因轻他人故 　　若有闻此经　　则知得佛道 　　不久成正觉　　得见阿弥陀 　　依猗颠倒者　　亦去道迥远 　　若有不顺本　　佛不授彼决 　　观斯长者子　　施与财宝藏 　　然后行出家　　家家而行乞 　　从定光如来　　曾闻如斯义 　　如是像三昧　　精勤敬奉行 　　佛言。菩萨行道。以大慈悲护于十方。及化他人诸不逮者。以六度无极四等四恩六通善权。化众生类。所度无底使长安隐。各舍家业兴隆道法。为雨甘露宣传经典。犹如良医以药疗众风寒热病三合之病悉为消除。心有四病。一曰贪淫。二曰瞋恚。三曰痴冥。四曰吾我。以慧正义刈斯四病悉消无余。致十种力四无所畏。譬如日出众冥消灭不知所去。以善权慧振大圣耀照于三界。五阴六衰十二牵连。自然为消不知所趣。犹月在冥消夜众闇自然为明。菩萨如是。以道慧明处生死界。三垢之秽心无所著。开化终始无穷之患。逮得三昧无所从生。度脱一切。犹若大海出诸珍琦殊异之宝。其入采者靡不充备各得盈满。菩萨如是。入大乘海择取开士玄妙之法。严治道场三脱之门。周旋三世救济危厄。犹转轮王典主四域天下戴仰。菩萨如是。周流一切生老病死。具四等心化此四病永使无余。终始朽亡忽然没尽不知所处。譬如船师度人往反而无穷极。以菩萨藏总持之箧。敷演深要道法之真。游无数劫不以为劳。犹如二亲生养其子至令长大成就为人。菩萨如是。以法权智行大慈悲。劝化愚冥使发道心。五戒十善四等四恩。六度无极。行权方便普至十方。具足十住一生补处。无上正真成最正觉。度脱一切溺在生死。使心坦然反流达源。犹如种树渐生根芽茎节枝叶华实结茂。菩萨如是。从初发心便得喜意。身意休息无有五阴三涂之患八难之苦备悉六度。施戒忍进禅思智慧。无所从生永无所猗悉无众计。不复睹我人身寿命有无之元。在所而现多所救济。生老病死经存在世。六事法住善权随时导利众生。不使迷惑为愚痴冥罪盖所覆。净如虚空不畏众难。殊胜之慧不死之药。以疗一切往来之厄。犹如长者生子众多。各为兴起十重高阁。使诸太子游戏阁上作众伎乐以娱上下诸游观者。世尊如是。以无盖慈无极大哀。行权方便化导三界众生之类。开示阶路。十住本末从初发心。见者喜悦莫不发意。从一住起行菩萨道。布施救穷。三界之匮贫于道者。施以七财。以一切智正真之戒。坚住菩萨无极之慧。不中取证。学仁和意笃信三宝入无极慈。立无尽哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成备悉六度。六度已达得柔顺忍。已逮斯忍名曰第二。第三响忍。解一切响本悉空寂。三界之音皆虚无实无一真谛。以了是义。因斯渐入无所从生法忍。悉畅三界皆无根本五趣无元。了斯慧者。乃逮无所从生法忍。入诸所生心无所生。犹如虚空无憎无爱。因便受决。已得受决致现在定见十方佛。犹如明人其目清彻。虚空无云夜观星宿。东西南北仰瞻虚空。星宿无限悉知其处。菩萨如是。得现在定睹于十方一切诸佛。悉知处所名号教训。菩萨弟子眷属多少。说法所度悉知其数。从三昧起为人说法行众空慧。其闻所说。皆发无上正真道意。从是积行正领国土。教训众生见其根本。应病与药令得服行。上中下心而开化之各令得所。犹如圣王有子众多随才叙用。或为太子。后立国主典四天下。或为大臣。侍其左右以自卫身。或为使者宣帝王命。菩萨如是教化一切。随上中下而开导之。或显菩萨无上正真。解本际一定之慧。有佛无佛相住如故。心不入深不了是教。或示缘觉诱进前之。至无穷慧乃达圣明。本无二故。犹水众流会归于海合为一味。见畏生死三界之患。地狱饿鬼畜生之厄。畏苦厌身而求声闻。故为宣示生死之难轮转无际。展转五趣而无竟已。咨嗟赞叹泥洹之快。不生不老不病不死。不饥不渴不寒不热。无怨无结。不开不闭无忧无喜。无尊无卑不连不断。无往无反无合无散。长离众难与道通同。因咏难易苦安之路。使学无为稍稍牵前乃至大道。犹如四渎入海一味无若干别。三乘如是至竟穷达会致一至。无上正真无际本净。逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何。犹如猛将大军之师。将诸兵众降伏严敌靡不折伏。菩萨如是逮勇伏定。周旋三界有无之上。以道昭心莫不通彻。各自归之咸发道心。坐佛树下降伏众魔度脱十方。佛尔时颂曰。 　　菩萨行大慈　　常自调其心 　　并化他众生　　所开度常安 　　医疗风寒热　　菩萨消三毒 　　日出众冥尽　　导化消牵连 　　长者十重阁　　十住转进然 　　如树渐长茂　　初发成道如 　　愚出为沙门　　心存亲里眷 　　利物负重担　　心乐在家中