观察诸法行经 - 第 5 页/共 10 页

此世界中众生等　　若有化彼以菩提 　　于不受道若闻已　　不生恐怖此福胜 　　若有菩萨行施与　　如恒伽沙俱致劫 　　以诸珍宝满于刹　　亦不闻此三摩地 　　如是若有闻此定　　四句歌颂智者持 　　过多取于福德聚　　非多亿劫而施与 　　若护菩提胜者可　　此不可思无尘定 　　不可以言皆具说　　若彼有福摄取者 　　于死时中见多佛　　彼所有念未曾忘 　　于中所欲行刹土　　此三摩地应书持 　　身所有乐如心乐　　得生天上会圣者 　　当生未曾得苦恼　　三摩地王随喜故 　　千那由多所入门　　无边光明胜者许 　　我已住于胜力说　　要由此定得菩提 　　如总持门得辩才　　得三摩地如神足 　　智所得者圣无流　　若演说此三摩地 　　智者所生诸刹中　　彼当现前见诸佛 　　及闻彼法并受持　　由于此定诵习转 　　若得端正不少根　　三十二种百福相 　　众生见已得踊跃　　由于此定诵习转 　　智者美音悦意言　　具六十分音岸到 　　摄取佛音净众生　　由闻此定赞言善 　　彼当得慧而善利　　彼亦得智而无浊 　　彼又知诸众生心　　若持此寂三摩地 　　无有一声所入门　　彼于其中不生辩 　　于诸声中得善巧　　由诵无尘三摩地 　　得不小心不羞怖　　又得欢喜生踊跃 　　彼所喜乐未曾减　　由广说此三摩地 　　我今所见如到手　　汝等今应作正心 　　汝等是子顺我教　　发行此定当令得 　　此有尔许我能说　　汝等净心行相应 　　至我今住应勤作　　莫于后时当热恼 　　(说诸法无边行三摩地中摄受正法赞叹先世勤相应品分第二竟) 观察诸法行经授记品第三之一 　　尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多。乃至如来。此摄受正法菩萨摩诃萨。所有功德称说赞叹。世尊。何法具足菩萨得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩萨得此三摩地。何者为一。喜王。于中菩萨牢固誓愿。住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏。若对前调弄。若向他毁呰。若违诤若嗔骂若诃责。彼于其中无忿无嫌无结恨生。于上观察自心而住。我发菩提心时无人请我。若天若龙若夜叉。阿修罗伽留茶揵闼婆紧那罗摩睺罗伽及非人非非人。亦不有一世间他人请我。唯我自心思惟生阿耨多罗三藐三菩提心。然我彼心生时诸佛皆知。我今不应如此。若我为他自在所破。若他对前调弄。若嗔骂若诃责。若轻欺若戏学。若害言若打。欲令恐怖舍于菩提。或舍众生若复我作小意。或声闻心或独觉心生。我则欺诳诸佛世尊。若此心生菩提。我今须住牢禁誓愿。彼心生时终不放舍。乃至未坐菩提场。喜王。此是一法具足。菩萨得此三摩地。尔时世尊欲令此义过量普明。即复说此歌颂。 　　智者常生牢固誓　　为求无上大菩提 　　我于中间不疲乏　　以不疲心行菩提 　　若被调弄及违诤　　嗔骂诃责不供养 　　自心如是顺安慰　　于中无有嗔破生 　　若我菩提心生时　　非天龙等而请我 　　诸众生中我生悲　　生心缘于菩提故 　　若复我今作小意　　我则欺诳诸世尊 　　我当牢进不作疲　　守护誓愿而作佛 　　如是行者大名称　　此三摩地有现前 　　根本住立菩提心　　行法菩提不难得 　　喜王。又别二法具足。菩萨得此三摩地。何者为二。如言如作。诸白法行取而不厌。喜王。于中何者如言如作。此菩萨闻有菩萨行。闻有佛法普满。彼则取此而作。我亦行此。菩萨行已。因此当觉无上佛法。彼如所言。即取而作。如行成就。所行清净。此是如言如作。云何诸善行中不厌。此菩萨作是念。遍智无量。如是众生无量。我作义利。彼不可以少善根少行。于无量遍智而得普满。为无量众生而作义利。彼若发起如是善时。彼诸无量回向而以回向。当如大海求闻不厌。喜王。此是二法具足菩萨得此三摩地。于中又说此言。 　　如言即如作　　彼无不如言 　　彼亦不言说　　若有别异此 　　彼菩萨者如言说　　如是相行闻已行 　　智者如说即如作　　彼得此定佛功德 　　不厌足白法　　彼等无有厌 　　彼无量菩提　　无量功德性 　　又不厌足于白法　　意常不足犹如海 　　无量无边众生界　　不可小意而厌足 　　如所言说即如作　　又不厌法于法求 　　于此二法顺学时　　彼得此定佛功德 　　喜王。又别三法具足。菩萨得此三摩地。何者为三。此菩萨三种禁戒成就。何者为三。彼谓身语意戒。又无三种烦恼烧热。何者为三。彼谓贪欲烧热嗔恶烧热愚痴烧热。及三界中不依而行梵行。此三法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。 　　禁闭三种处　　身语及意等 　　已寂三烦恼　　不依三界中 　　禁闭身语及意等　　三种烦恼意复寂 　　及三界中不作依　　彼故速得三摩地 　　喜王又别四法具足。菩萨得此三摩地。何者为四。彼谓知因生法。知彼因已。及知因生法已。即舍其因。及不着因生法。彼如是知具足。菩萨不见有一法非因生者。彼如是念。若彼法因缘生者。彼空本性不生。又彼如是智具足已。不起无明。令灭无明故为众生说法。不起诸行。令知诸行故为众生说法。如是乃至不起老死。令超老死故为众生说法。喜王。此四法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。 　　既知于因缘　　亦知因生者 　　彼则无有见　　如断及以常 　　及因亦普知　　若相若自体 　　若法属于因　　于中智不着 　　因缘所生者　　若有实是空 　　于中若智转　　彼得三摩地 　　普知无明已　　诸行则不生 　　如知亦如说　　利益众生故 　　若有此四法　　菩萨诸胜者 　　彼不难得此　　佛赞三摩地 　　喜王。又别五法具足。菩萨得此三摩地。何者为五。喜王。彼谓菩萨知作知合知门知行知道。于中何者是作。所言作者。若于诸众生中等心舍种种想。诸众生中以一味慈。此名为作。于中何者是合。若知身中报熟。所作善业回向菩提。于中不触。此名为合。于中何者是门。所言门者。空门又甘露门(依梵本名云不死昔来义名甘露)。于中亦不由他。此名为门。于中何者是行。彼谓空行独行如行。诸法本性普净之行。此名为行。于中何者是道。所谓离于我作及我所作。圣正见者。此名为道。喜王。此五法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。 　　等心众生中　　彼等作如是 　　亦信业报熟　　则合此无上 　　非道小法普离已　　求于善法不休废 　　皆以回向于菩提　　而于菩提无所触 　　知于解脱门　　谓空及无相 　　亦不作于愿　　此是无上门 　　于诸法中有善巧　　于诸法中常不依 　　独自合于无生境　　我及我所彼不生 　　智者所作合与行　　及道四中恒住者 　　是合菩提不难得　　况复此寂三摩地 　　喜王。又别六法具足。菩萨得此三摩地。何者为六。彼谓知眼及知眼自性。彼知眼已及知眼自性已。于意喜色不意喜色中。无有着碍到于等量。此色眼根不烧。如是知耳鼻舌身意。及知意自性。彼知意已知意自性已。于意喜法不意喜法中。无有着碍到于等量。此法意根不烧。喜王。此六法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。 　　知于眼自性　　非自性自性 　　彼不碍色中　　若空若不净 　　色中到等量　　彼无有欲染 　　知本性体已　　彼无有烧然 　　如是耳鼻所　　舌身及以意 　　知彼自性已　　诸法中不着 　　禁六境界中　　令不走于外 　　自性智成具　　非欲非离欲 　　如是智等最　　是菩萨胜者 　　彼不难得此　　佛赞三摩地 　　喜王。又别七法具足。菩萨得此三摩地。何者为七。彼谓不谄故。纯直故。欲法故。求法故。观察法故。开法故。行法故。喜王。此七法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。 　　无有谄曲恒时直　　及无异言意无异 　　如意所念如言说　　智者自乐复与他 　　顺法行法而住中　　未曾以声为最胜 　　如是勤合则得定　　疾触无上大菩提 　　彼有欲法大名称　　求闻未曾有厌足