菩萨璎珞经 - 第 33 页/共 34 页
善友为正法 牢固不忘舍
永离阴持入 不习调疑盖
若使佛出世 及以取灭度
正法恒存在 终以不变易
诸法有正证 善恶不朽败
真际性亦然 常住不移动
所修极甚深 魔界无所著
诸法亦复然 永离邪见党
欲求无上道 不着修行法
非有想无想 是应无碍慧
佛慧无所著 法法无所生
无见起灭道 乃应大乘行
或以头目施 信心无所舍
不见有受者 妄想无所著
诸法本无生 寻究无窠窟
法相亦复然 端绪不可见
若人欲究空 欲知其边岸
昼夜思忆念 唐劳其功夫
愚惑执吾我 计常不能离
坠堕三涂难 不获究竟处
真人贤圣道 三达无挂碍
犹未尽空原 况复斯等类
人皆计是常 无明不自照
滋长生死苦 何由至解脱
财施无所著 欲求无上道
施道二不俱 何况永究竟
禁戒无我行 安处第一法
亦复无此相 念戒慧度行
不修自然得 智除无明根
戒具清净道 净如月无垢
身如泡聚沫 亦如电过目
意根如野马 戒为清净道
最胜无等伦 众圣天中天
息心一切恶 寂定度无极
犯戒及持戒 定乱无若干
分别诸法界 戒为无漏道
获忍度无极 堪受诸苦恼
普慈诸众生 无有高下想
追忆过去法 生灭不久停
称讥毁誉法 安能得其便
节节解其形 终不生恶念
分别内外事 身心铿然住
怨仇欲来害 灭此危脆身
忍之如地载 不计有好恶
忍辱大弘誓 见对无想念
故使诸众生 见者莫不欣
欲截大乘海 慎莫怀怯弱
端身正其心 便获无生忍
本从无数劫 流转生死中
为一众生故 躬被弘誓铠
诸法无起灭 复无坏败想
愚人心颠倒 不解过去慧
法界性常住 学者不究竟
当了知本末 生者无所生
众生不深达 微妙无碍慧
当求巧方便 除去颠倒心
诸佛兴出世 不值度所度
亦复不放舍 精进勇力强
分别一切法 如幻野马光
求实无果报 如空观无形
众生不谛念 自兴染着想
渐示至道教 令知无为处
方便念此义 所愿者必得
一一思惟观 无碍智慧成
念持内外行 处处求空性
无猗无所著 生死本末净
进学乐空闲 独处无所畏
思惟禅定慧 善趣六神通
在众犹如野 一心无错乱
不失威仪法 是谓微妙定
定法有若干 息意无漏行
增上二解脱 是谓微妙定
遍观一切法 安处心不移
于一复数一 是谓微妙定
道心遂牢固 灭意心永息
接度淳淑人 是谓微妙定
恒忆等正觉 如来法身道
厌患诸色想 是谓微妙定
复修六思念 不违次第行
除念无思想 是谓微妙定
四双八辈人 从生无为道
无数非有数 是谓微妙定
智者修四禅 不用识空定
了别内外身 是谓微妙定
十方诸佛等 遥见此众生
不由眼见色 自然成道教
亦复见此人 在在方说法
不生耳声想 识灭不复着
众生想无量 一意而悉知
不兴二心见 便生若干念
忆念过去劫 恒沙不可数
前心后亦然 勇猛不懈怠
复游无量刹 示现神足道
心住身自随 令知变化法
演说甘露道 不失进趣行
从劫至百劫 不尽无碍慧
逮智度无极 分别阴持入
为人说妙法 不计有吾我
行权方便道 等分淫怒痴
因缘无垢着 令知清净道