佛说华手经 - 第 6 页/共 24 页

从无垢刹至此中间。有世界名广大。是中有佛号威华生德。今现在为撰择菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从广大刹至此中间。有世界名善积。是中有佛号上善德。今现在为上音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从善积刹至此中间。有世界名住(丹作作)方。是中有佛号无边自在积。今现在为大自在力菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从住(丹作作)方刹至此中间。有世界名妙华香。是中有佛号曰净眼。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从妙华香刹至此中间。有世界名善住。是中有佛号大调御。今现在为大海菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从善住刹至此中间。有世界名无量无边。是中有佛号最高德弥楼。今现在为无量意菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从无量无边刹至此中间。有世界名喜生。是中有佛号无胜相。今现在为最胜菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从喜生刹至此中间。有世界名无尘。是中有佛号曰众归。今现在为无畏菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从无尘刹至此中间。有世界名阿竭流香。是中有佛号无边香弥楼。今现在为上香德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从阿竭流香刹至此中间。有世界名多伽流香。是中有佛号月间王。今现在为持炬菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从多伽流香刹至此中间。有世界名上妙。是中有佛号上弥楼。今现在为善住菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从上妙刹至此中间。有世界名喜。是中有佛号宝生德。今现在为次德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从喜刹至此中间。有世界名明。是中有佛号名闻弥楼。今现在为宝弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从明刹至此中间。有世界名软美。是中有佛号曰美德。今现在为大美德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从软美刹至此中间。有世界名善本(丹作香)。是中有佛号曰梵德。今现在为梵音菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从善本(丹作香)刹至此中间。有世界名帝相。是中有佛号无阂眼。今现在为帝德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从帝相刹至此中间。有世界名善处。是中有佛号无边德积。今现在为得功德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从善处刹至此中间。有世界名不思议德。是中有佛号威德王。今现在为智高菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从不思议德刹至此中间。有世界名离(丹作杂)相。是中有佛号善思愿成。今现在为无边愿菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从离(丹作杂)相刹至此中间。有世界名星宿王。是中有佛号曰净王。今现在为间(丹作闻)弥楼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从星宿王刹至此中间。有世界名智明。是中有佛号曰智出。今现在为智出德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从智明刹至此中间。有世界名金刚。是中有佛号曰勇众。今现在为智择菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从金刚刹至此中间。有世界名智香。是中有佛号曰智聚。今现在为智生德菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从智香刹至此中间。有世界名方弥楼。是中有佛号曰作方。今现在为方流布菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从方弥楼刹至此中间。有世界名德处。是中有佛号娑诃主。今现在为法灯菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从德处刹至此中间。有世界名爱。是中有佛号曰上离。今现在为娑诃主菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从爱刹至此中间。有世界名爱趣。是中有佛号曰调御。今现在为爱趣菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从爱趣刹至此中间。有世界名妙思。是中有佛号曰智守。今现在为上智菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从妙思刹至此中间。有世界名莲华出。是中有佛号最高德。今现在为离垢菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从莲华出刹至此中间。有世界名无边德生。是中有佛号示众生深心。今现在为自灯菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从无边德生刹至此中间。有世界名欢喜。是中有佛号无边德宝。今现在为勇健菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从欢喜刹至此中间。有世界名倚息。是中有佛号灭诸受自在。今现在为常发声菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说(灭诸受丹本灭诸爱) 　　从倚息刹至此中间。有世界名乐乐。是中有佛号无碍光。今现在为妙眼菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 　　从乐乐刹来过恒河沙等国土中间。有世界名善成。是中有佛。号无碍光佛华最高生德。今现在为陀罗尼自在王菩萨摩诃萨。授无上道记。余如上说。 散华品第十六 　　从善成刹来过恒河沙等国土中间。有世界名普德成就。是中有佛。号一切缘中自在现佛相。今现在为观佛定善根庄严菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时此菩萨见大光明闻大音声。白一切缘中自在现佛相如来言。世尊。是为何佛光明音声。彼佛答言。善男子。西方去此。过万二千阿僧祇刹。彼有世界名曰娑婆。是中有佛号释迦文。今现在为诸菩萨。说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。时观佛定善根庄严菩萨。手执众华遥散此界。以其本愿因缘力故。于诸国土无所挂碍。迳来到此娑婆世界。至王舍城诣竹园中。时会四众怪未曾有。是众莲华绕佛三匝。于佛前住。各说一偈。称扬如来及菩萨言。 　　世尊大智慧无边　　自然逮觉无量法 　　示现无碍神通力　　普照十方诸世界 　　大智慧明诸菩萨　　善于问答无所畏 　　远闻佛名欲供养　　以神通力普集此 　　皆是一生绍尊位　　勇猛坚固大庄严 　　名称远闻振十方　　皆来集此娑婆界 　　能为众生起大心　　深发庄严无所畏 　　我等今请问世尊　　云何得证无上道 　　云何修集诸佛法　　能坏魔军成佛道 　　尔时世尊释迦文　　与此后来化华语 　　众华见佛身无比　　又从佛闻真要言 　　便发勇悦随喜心　　稽首礼佛一面立 　　即于其处灭不现　　众会见此咸惊疑 　　是为何人从何来　　问世尊已即不现 　　时四部众敬威颜　　无敢问佛决所疑 　　佛即化作比丘像　　状如阿难起发问 　　此是何人问世尊　　既请问已即不现 　　唯愿世尊决众疑　　此事何故所由然 　　佛言此华从东方　　过算数等世界来 　　汝观勇猛大庄严　　菩萨神通之所为 　　此菩萨本行道时　　深发如是大庄严 　　是故有人求佛道　　斯等若念得必定 　　若为是等所见者　　即能深乐诸善法 　　离诸懈怠净持戒　　广博多闻如大海 　　能善修学权方便　　更不受胎常化生 　　世世往来生死中　　常不忘失正法念 　　在在所生值诸佛　　与众贤圣俱集会 　　常生厌离五欲心　　能于佛法信出家 　　即于见时获斯利　　亦得余利未尽说 　　是等大士诸功德　　若欲称扬无穷尽 　　若有女人以信心　　闻是菩萨大庄严 　　永不复受女人身　　必为众生无上尊 　　若有男子若女人　　闻其名称心欢喜 　　发愿欲见此菩萨　　身坏命终即生彼 　　若诸男女余众生　　闻此菩萨大功德 　　能以净心信乐者　　即于菩提不退转 　　若有众生入法位　　闻此菩萨奇特名 　　是人虽不得佛道　　亦获无量诸功德 　　如有药树名喜见　　能疗众生百千病 　　周回皆去一由旬　　灾火猛焰所不烧 　　若诸毒虫入其内　　毒气即时皆消歇 　　若闻此树香气熏　　即便闷绝丧其身 　　根茎枝叶及华实　　寂然无作无所为 　　而其势力能有用　　皆悉消灭诸毒害 　　此树远能消众病　　况取根茎而服用 　　是大菩萨亦如是　　十方闻名作佛事 　　况得目见加供养　　亲近咨问决所疑 　　时佛所现化阿难　　即复加敬问世尊 　　如佛所说大菩萨　　能以名闻作佛事 　　娑婆世界有是不　　唯愿世尊为我说 　　佛言我寿不久留　　今此众生福微浅 　　诸佛菩提甚难信　　如来所说深无极 　　阿难当知有菩萨　　今现在此大会中 　　是诸菩萨大庄严　　十方诸佛赞不尽 　　阿难观是跋陀婆　　又观宝积法宝积 　　导师智者及星得　　并婆罗门那罗达 　　又观帝德善比丘　　婆楼那天婆罗(丹楼)那 　　亦观善力大比丘　　是等行愿难思议 　　是诸菩萨称不虚　　皆发不虚大庄严 　　若有见者尚获利　　况复亲近受教诲 　　若有众生得见者　　或复闻其大名称 　　则于佛道无所疑　　常不复堕诸恶趣 　　常能发行勤精进　　能善修集真智慧 　　常能安住净持戒　　能深志乐无上乘