大方广佛华严经六十卷 - 第 52 页/共 101 页

而无有障碍　　能至于佛地　　住是初地中　　多作阎浮王　　善知于诸法　　常行慈悲心　　如法而化导　　一切皆信敬　　劝令行布施　　以求佛智慧　　菩萨若舍国　　佛法中出家　　勤行于精进　　即得百三昧　　能见百诸佛　　震动百国土　　光明照百国　　飞行亦如是　　化百土众生　　入于百法门　　念知百劫事　　示现于百身　　能以百菩萨　　眷属而示现　　若以其愿力　　过是数无量　　今明初地义　　但以略解说　　若欲广说者　　亿劫不能尽　　是初菩萨地　　名之为欢喜　　利益众生者　　今已分别竟　　第二离垢地　　　　一切菩萨众　　闻说上地义　　其心皆清净　　欢喜无有量　　各于所坐处　　踊住虚空中　　以诸上妙华　　散于金刚藏　　咸皆称赞言　　善哉金刚藏　　大智无所畏　　善说菩萨地　　解脱月大士　　知众心清净　　欲闻第二地　　行相之诸说　　即请金刚藏　　大智愿解说　　第二地行相　　一切皆欲闻　　金刚藏菩萨语解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已具足初地。欲得第二地者。当生十种直心。何等为十。一柔软心。二调和心。三堪受心。四不放逸心。五寂灭心。六真心。七不杂心。八无贪吝心。九胜心。十大心。菩萨以是十心。得入第二地。菩萨住离垢地。自然远离一切杀生。舍弃刀仗。无嗔恨心。有惭有愧。于一切众生。起慈悲心。常求乐事。尚不恶心恼于众生。何况加害。离诸劫盗。资生之物常知止足。若物属他。他所受用。于是物中。不与不取。离于邪淫。自足妻色。于他女人。不生一念。离于妄语。常真实语。谛语随语。乃至梦中尚不妄语。何况故作。离于两舌。无破坏心。于斗诤离散人中。常好和合。离于恶口。所有言语粗犷苦恶。自坏其身。亦坏于他。如是等语。皆悉舍离。离无义语。常自守护所可言说。应作不作。常知时语。利益语。顺法语。筹量语。乃至戏笑尚无所犯。何况故作。不贪他物。若物属他。他所摄用。不作是念。我当取之。离嗔害心。常于众生。求爱润心。慈悲心。离于占相。习行正见。决定深信罪福因缘。离于谄曲。诚信三宝。生决定心。菩萨如是常护善道。作是思惟。一切众生堕恶道者。皆由十不善道。我当自住善法。亦当为人说诸善法。示正行处。何以故。若人自不行善。为他说法。令住善者。无有是处。又深思惟行十不善道。则堕地狱。畜生。饿鬼。行十善道。则生人处。乃至有顶。又是十善道。与智慧和合修行。若心劣弱。乐少功德。厌畏三界。大悲心薄。从他闻法。至声闻乘。若行是十善道。不从他闻。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入众因缘法。至辟支佛乘。若行是十善道。清净具足。其心广大无量无边。于众生中。起大慈悲。有方便力。志愿坚固。不舍一切众生。求佛大智慧。净菩萨诸地。净诸波罗蜜。入深广大行。则能得佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。乃至具足一切种智。集诸佛法。是故我应行十善道。求一切智。是菩萨复作是思惟。此十不善道。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。于中杀生之罪。能令众生。堕于地狱。畜生。饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。劫盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妇不贞洁。二者得不随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为人所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者得弊恶眷属。二者得不和眷属。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶音。二者所可言说恒有诤讼。无义语罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者所有言语人不信受。二者有所言说不能明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道若生人中。得二种果报。一者多欲。二者无有厌足嗔恼之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常为一切。求其长短。二者常为众人之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。诸佛子。如是十不善道。皆是众苦大聚因缘。菩萨复作是念。我何故不离是十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。如是念已。即离十不善道。安住十善道。亦令他人。住于善道。是菩萨尔时于一切众生。生安隐心。乐心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守护心。师心。大师心。自己心。作是念。是诸众生。堕于邪见随逐邪心。行邪险道。甚可哀愍。我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共斗诤分别彼我。我应令彼住于大慈是诸众生。常贪财物。无有厌足。恒以邪命而自生活。我应令彼住于清净身口意业。是诸众生。随逐贪欲。嗔恚。愚痴。常为种种烦恼大火之所烧然。不能志求出要方便。我应令彼灭烦恼火。置清凉处。是诸众生常为无明所覆。入大黑闇。离慧光明。入于生死大险道中。随逐种种无量邪见。我应令彼得无障碍清净慧眼。以是眼故。知一切法如实相。得不随他一切如实无障碍智。是诸众生。堕生死道。将坠地狱。畜生饿鬼。入邪见网。为种种愚痴丛林所覆。随逐虚妄邪道径路。常为愚痴之所盲冥。远离导师。非出要道谓为出要。随顺魔心。远离佛意。我应令彼度于生死险道艰难。安处令住一切智人。无畏大城。无诸衰恼。是诸众生。为诸烦恼暴水所没。欲。有。见。无明。四流所漂。随生死流。入大爱河。为诸烦恼势力所食。不能得求出要之道。常为欲觉。恚觉。恼觉。恶虫所害。又为水中身。见罗刹所执。入于五欲深流洄复。喜爱淤泥之所没溺。我慢陆地之所燋枯。无所归趣。于十二入怨贼聚落。不能得出。不遇导师能正度者。我应于彼生大慈悲。以善根力。而拔济之。得安隐处。离诸恐怖。住于一切智慧宝洲。是诸众生。深心贪着。多有忧悲。苦恼患难。憎爱所缚。欲械所系。入于三界无明稠林。我应令彼远离一切三界所著。令住离相无碍涅槃。是诸众生。深着我我所。于五阴樔窟。不能自出。常随四倒。依六入空聚。为四大毒蛇之所侵害。为诸烦恼众贼所杀。受此一切无量苦恼。我应令彼。离诸贪着。住于寂静。所谓断一切障碍。安隐涅槃。是诸众生。其心狭劣。乐于小法。远离无上一切智慧。贪着小乘。不能志求大乘出法。我应令彼住广大心无量无边诸佛道法。所谓无上大乘。诸佛子。是菩萨如是随顺持戒力。善能广生大慈悲心。　　是菩萨住离垢地。得见数百千万亿那由他诸佛世尊。以衣被饮食。卧具医药。资生之物。而供养之。于诸佛所。生恭敬心。复受十善道。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不中失。是菩萨若干百千万亿劫。远离悭贪破戒垢故。净修布施持戒功德。譬如真金炼之以火。一切垢尽。转复明净。菩萨亦如是。住离垢地。若干百千。乃至无量百千万劫。远离悭贪破戒垢故。净修布施持戒功德。菩萨尔时于四摄法。爱语偏多。十波罗蜜。戒波罗蜜偏胜。余波罗蜜。亦皆修集。随地增长。佛子。是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地。多作转轮圣王。为大法王。广得法力。七宝成就。有力自在。能除一切众生悭贪破戒之垢。以善方便。令众生住十善道。为大布施。而不穷尽。所作善业。布施爱语。利益同事。是诸福德。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当于一切众生中。为首为胜。乃至于一切众生中。为依止者。佛子。是菩萨若欲舍家勤行精进。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精进。须臾之间。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千佛世界。能飞过千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界众生。能住寿千劫。能知过去未来世各千劫事。能善入千法门。能变身为千。于一一身。能示千菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。　　菩萨入二地　　柔软调和心　　堪受不放逸　　寂灭真不杂　　亦无有贪吝　　胜大悉具足　　得是十心已　　入于第二地　　菩萨住是地　　成就诸功德　　常离于杀生　　不恼害一切　　常离于劫盗　　亦无有邪淫　　不两舌妄语　　恶口无义言　　他所有财物　　不生于贪着　　不恼于众生　　直心行正见　　无有憍慢心　　亦无谄曲意　　柔软不放逸　　护持诸佛教　　所有剧苦恼　　地狱与畜生　　饿鬼炽然身　　皆从恶心有　　我今已永离　　如是诸恶事　　行于真实道　　寂灭之善法　　从人至有顶　　所有受乐处　　禅定三乘乐　　皆从十善生　　如是思惟已　　心常不放逸　　身自持净戒　　亦教人令持　　遍观诸众生　　种种受苦恼　　如是愍念已　　转生深悲心　　凡夫甚可愍　　堕在诸邪见　　心多怀嗔恨　　常好起诤讼　　常乐于五欲　　贪求无有厌　　起三毒因缘　　我应度此等　　深覆愚痴闇　　坠生死险道　　入大邪见网　　堕于世笼槛　　常为诸魔贼　　烦恼之所坏　　此等甚可愍　　我应度脱之　　没深烦恼水　　四流所漂转　　具受于三界　　无量诸苦毒　　住五阴深樔　　生我我所心　　我为度此苦　　当勤修行道　　舍无上佛慧　　生于下劣心　　令住佛大智　　发无量精进　　菩萨住此地　　集无量功德　　得值遇诸佛　　承事而供养　　以是因缘故　　善根转明净　　犹如好真金　　炼之以火力　　佛子住此地　　多作转轮王　　令诸众生等　　住于十善道　　从初始发心　　修集诸福德　　愿以救世间　　令得佛十力　　若欲舍王位　　出家行学道　　勤心行精进　　得入千三昧　　得见于千佛　　供养听受法　　菩萨住此地　　能示如是事　　若以其愿力　　示诸神通事　　度脱于众生　　过此数无量　　常为诸世间　　勤求好事者　　具足解说此　　第二地已竟大方广佛华严经卷第二十五十地品第二十二之三第三发光地　　诸菩萨闻是　　不可思议行　　心皆大欢喜　　恭敬无有量　　即时虚空中　　雨众名华香　　如云而散下　　供养金刚藏　　咸赞言善哉　　善哉金刚藏　　善说诸大人　　护持净戒行　　于一切众生　　深有哀愍心　　敷演解说是　　二地之行相　　菩萨微妙行　　真实无有异　　是诸菩萨等　　清净之行足　　为一切众生　　常求好事者　　已为具演说　　第二离垢地　　天人恭敬者　　愿说第三地　　善示智所作　　菩萨之所行　　愿说诸大人　　所行布施德　　持戒及忍辱　　精进行禅定