佛说无极宝三昧经 - 第 2 页/共 3 页

法者已如是　　一切当奉行 　　我念求法时　　从来若干劫 　　志意常弃家　　于欲无所求 　　常依善知识　　得立正法住 　　是时于大会　　得闻尊三昧 　　悉意大欢喜　　即住虚空中 　　去地百卌丈　　叉手在佛边 　　今坐诸菩萨　　受莂亦如是 　　其意增欢喜　　得闻诸三昧 　　便从一佛刹　　飞到诸佛前 　　不动亦不摇　　震动诸刹中 　　龙王大欢喜　　即雨万种香 　　化为诸水池　　上到三千中 　　华香自然来　　乱风自然生 　　百种诸音乐　　悉住于空中 　　于是宝来菩萨问文殊师利言。今此香花从他刹来。及诸音乐来在会中。为佛威神。将菩萨力耶。文殊答曰。佛及菩萨得力神变皆不可见知是乐者无名之乐。有所在处法音无名处。若乐是乐处。所有如化是乐。无二法是乐。于罗汉辟支佛悉欲度之是乐。所见异道悉欲令得佛是乐。所度无有主是乐。一切处无所无所起于三昧无烦荷是乐。一切处无有名是乐。诸所有皆。如化是乐非音处无所生处是乐。法所施无所施是乐。大千刹中无常处是即乐。一切人令得。信无所得是其乐。当来过去现在三处尽无所尽是乐。令还本无所见是乐。见法轮是为无所见是乐。三千刹中一切等是乐。十方三千树法之藏是乐。十方刹但有名是乐。色欲合是乐。于名字无有主是乐。无边幅一切寂是乐。一切明与冥合是乐。诸所行不失戒是乐。诸所念不离三昧是乐。虚空宝度无极是乐。诸慧觉无有处是乐。诸所可是乐。一切决无受者是乐。三界中无与等是乐。贪于法不惜命是乐。一切明令复明是乐。诸所有但倒见见正者是乐。布施无所悕望是乐。意无极作大船师是乐。无边园脱无极是乐。意寂靖是乐。无所定是乐。诸三昧门无倒者是乐。亦无听亦无闻是乐。诸所念非政意是乐。一切人无脱者是乐。诸所度譬若幻是乐。初发意三昧俱是乐。诸菩萨所从来无有处是乐。诸菩萨在意生到十方是乐。非青黄白黑无道径是乐。如是宝来。欲知佛及菩萨威神音乐所乐如是。宝来菩萨说颂曰。 　　文殊师利意　　慧尊无有前 　　所施弊三千　　其智莫不尊 　　威神所施行　　悉除三千中 　　诸乐无所欲　　但为不脱施 　　法乐为最大　　于化无度者 　　所施乐法与　　若空无度者 　　法与乐俱行　　无有过是宝 　　所乐不有主　　若空无处所 　　深入诸微妙　　晓了一切人 　　使之得大法　　断灭勤苦根 　　一切世间人　　悉有意不解 　　以法为觉意　　以慧救一切 　　佛尔时遥为宝来菩萨。说颂曰。 　　离空非想　　是想非空　　于法不起 　　即为是起　　常当软意　　净无所有 　　色欲同合　　无相入者　　所说无形 　　不离有形　　因法如梦　　所可无底 　　是寂离寂　　无离不造　　众法无主 　　所可如化　　都无所受　　法无所舍 　　所作到见　　一切皆然　　非色离色 　　是色不离　　其法如色　　其处如是 　　非音是响　　无闻不见　　不听不观 　　所有如是　　于化无名　　自言为是 　　法无是计　　所度如是　　于幻无见 　　所见离见　　离贪诸欲　　非法所仪 　　于欲无垢　　不着无离　　如是谛见 　　无有见者　　于净离净　　十方无造 　　所可若实　　如化无主 　　宝来菩萨知佛所说便于宫中。说颂曰。 　　疑本不解　　谓法皆然　　本无常住 　　疑慧如是　　于想无劳　　识念无苦 　　举名住字　　非求法者　　于本不尔 　　不还不是　　所可无可　　远离无可 　　脱生无灭　　是即为灭　　于灭无想 　　是为非灭　　于法无生　　亦不想成 　　所以者何　　诸法皆空　　亦不求言 　　我离泥洹　　所以者何　　本末净故 　　不尽十方　　举之为证　　有言是我 　　是即为证　　不当远念　　念于十方 　　法无二法　　即得无名　　法非思想 　　可当逮者　　起行如是　　不见尊法 　　要当解慧　　于妙不恐　　深行不主 　　可谓灭门 　　宝来菩萨问文殊师利。今在会中新发意者。我欲使得无极法。当何以致之。文殊答曰。于想无作即得无极法。又问。何谓无想作者。文殊言。当逮九法宝。一者意无处所是即宝。二者观法无主是即宝。三者不见有当来过去是即宝。四者于法无有造作者是即宝。五者所施但施经法是即宝。六者见五道勤苦于其中不转是即宝。七者所觉不远沤和拘舍罗是即宝。八者直见诸法不处法有二是即宝。九者到于泥洹亦如化是即宝。是为九法宝。于是文殊师利说偈曰。 　　于可无所欲　　所住无常名 　　若空无有垢　　佛笑无不可 　　笑空不离末　　如本无笑者 　　已住诸法名　　一切皆如笑 　　本末皆自然　　无有往来者 　　笑者有还报　　不还亦不笑 　　法者皆是一　　已笑便有二 　　于二无名字　　是故为是尊 　　所笑无所著　　但为众法施 　　所动无所动　　是故无上尊 　　笑者无还报　　一切无有主 　　其笑不离本　　是故天中天 　　笑者无所起　　但为倒见耳 　　于法悉寂然　　寂者本无故 　　笑者不离化　　以化大施与 　　于化无举名　　是故乃为法 　　于法无有是　　但为不脱施 　　所脱不为脱　　佛者亦如是 　　故于大会中　　议度无度者 　　于法作施与　　无有与比者 　　舍利弗问宝来曰。欲使十方一切学者。皆得总持诸陀邻尼。修行何法当得致之。宝来曰。当行三十二法宝。一者欲使一切未发意者皆当度之如化无碍。二者未发无上正真道意者皆令住正法。三者视三千大千刹土等无异。四者若住限者令远离众欲在于慧门。无动无转得至泥洹。五者人说有天无天志不动还。六者志道坚固意不怯弱。七者一切无来受生者。视当来过去无有二。八者观诸三昧禅寂然无处所。九者诸所度无有主一切从空致空。十者三千大千诸佛我悉从受法。十一者他方刹土敢有来听经者悉令得决。十二者诸佛刹土所有华香。来者亦不喜不来者亦不求。十三者诸发意者使得法住。十四者当来过去意无增减。所以者何。知本无二故。十五者悉欲令十方蜎飞蠕动奉持禁戒终无毁犯。十六者无有邪念在于十方。转意还本则向慧门。十七者无所不忍常无邪恨。十八者从观至观无有度者。十九者如本无住无常住处。二十者所度无有主如空无念想。二十一者于慧作施与无有举名者。于欲无所著便从是得脱。二十二者所说不离对因作施与故。于大国众中度无脱者。二十三者于无数刹飞到他刹。在诸佛前无所挂碍。二十四者视诸刹等无得脱者。二十五者净痴同合本净无异。二十六者住大千中主作桥梁劝进未觉令冥见明。二十七者于大海中作大船师。渡诸群生无有厌极。二十八者作无边盖闭塞众垢。二十九者作无极惠不离十方。三十者作大慈哀苞润一切。诸未度者悉当度之。故号之曰天中之天。三十一者常行等心无有偏适救济无双。故号无上尊祐。三十二者菩萨所说不离经法。遍大千刹中莫不等闻。是故空中自然生华。是为菩萨三十二法宝。于是宝来菩萨说颂曰。 　　十方普如化　　一切皆无常 　　真法正谛寂　　演说度众生 　　有想不离想　　一切实本空 　　若华未施叶　　其色不可当 　　一切所众欲　　立之可意王 　　诸宝无上尊　　号为天中天 　　故于大会中　　议度未脱者 　　其本无常住　　故字十力尊 　　一切为倒见　　世间谓之冥 　　所可若如化　　能脱十方中 　　虚空无常处　　佛藏悉在中 　　以脱无脱者　　故教十方人 　　十方诸佛刹　　合之为一国 　　自然众大会　　悉满十方中 　　佛者一切觉　　笑不离其容 　　不离黄金色　　以示未脱人 　　十方为作导　　意不离法王 　　所施无所施　　华布于十方 　　金色大莲华　　遍满诸空中