佛说慧印三昧经 - 第 2 页/共 4 页

其来者索法器　　持是经得法住 　　过去佛经是母　　当来者亦从是 　　现在佛从是出　　行是者为佛子 　　罪垢除行不转　　过第七住法去 　　其有住是经者　　便具足诸佛宝 　　说是法时。三十恒边沙等诸菩萨。皆得是三昧。六十八那术他菩萨。诸罪盖皆除悉住阿惟越致地。皆得不可尽陀邻尼所入声。六十亿天与人。从本已来未曾起菩萨意。今皆发阿耨多罗三耶三菩提心。闻是三昧皆悉愿乐。愿乐已后。便住阿惟越致地。当为阿耨多罗三耶三菩提。佛尔时便授其决。却后三十亿百千劫。皆当为佛。号名离于恐怖。诸菩萨各自起愿。便得无所从生法忍。然后于其刹土。悉得为佛。皆同一字。佛尔时三昧遍视众会。告文殊师利言。以是故。文殊师利。菩萨欲护我法者。当作无所著住。当悔当持当说之。常当清净独处。不当有所猗。文殊师利。便从坐起整衣服。以头面着地。为佛作礼。白佛言。我能忍护是无所著法。于菩萨道无吾无我。不有亦未曾有。不见亦不闻。不得亦不亡。尔时众会中。三十亿菩萨。皆叉手起住。白佛言。我等能忍是无数阿僧祇劫。拥护菩萨行。诸菩萨。各以身上衣供养佛。便即起愿。佛语弥勒菩萨言。念若本所愿行。于后当持是法。于是三十亿菩萨中。八千菩萨能持是法耳。其余菩萨者。皆刚强不能持法。于后皆当乱我法。亦不悔亦不持。弥勒有七事起菩萨意。何等为七事。一者起菩萨意。二者法欲尽时护法使不尽。起菩萨意。三者为十方人非人起哀。起菩萨意。四者见菩萨便起菩萨意。五者施与起菩萨意。六者见他人起菩萨意。便效起菩萨意。七者闻佛身有三十二相端正人向赞叹。便起菩萨意。弥勒。是为七事。其可起怛萨阿竭菩萨意。其护法使不尽。其哀十方人非人起菩萨意。是三昧辈能护菩萨意。疾得阿惟越致。其四辈起菩萨意者皆为刚强菩萨。佛语弥勒菩萨言。有五法住。疾得阿惟越致。何等为五法。一者等心于十方人非人。二者无所适莫于他人财宝。三者其有说经法者。没命从后终不说其恶。四者其有供养衣被。若床卧具病瘦医药。所当得者适无所慕。五者深入微妙法中。是为五法。菩萨住知是阿惟越致菩萨相。复有五法。菩萨住为刚强。何等为五法。一者面目无好色。二者所作皆怯弱。三者悭贪。四者谕谄。五者口但道空。是为五法住菩萨刚强相也。复有五法。菩萨住知是阿惟越致法。何等为五法。一者无我。二者无人。三者不处法有二。四者不着于菩萨。五者不持想视佛。是为菩萨五法住。疾得阿惟越致。佛尔时便说偈言。 　　不当贡高　　及与嫉妒　　妄造非说 　　索人长短　　亦非口语　　及与怯弱 　　如是曹人　　不能护法　　若有行者 　　在于空闲　　能忍微妙　　不但口言 　　譬若如犀　　常乐独处　　如是曹辈 　　能护后法　　常喜独处　　乐于清净 　　譬如怖禽　　乐在深山　　不乐供养 　　譬如虚空　　如是人者　　能护尊法 　　朽弃躯体　　及与寿命　　何况世间 　　所有珍宝　　力行精进　　于无所著 　　如是法器　　能护后法　　于后来世 　　当有是人　　当自说言　　我菩萨行 　　志意迷乱　　着于世间　　不能奉行 　　护于明法　　我念宿命　　提和竭佛 　　过于尔时　　八十亿劫　　尔时有佛 　　号为光明　　为一切人　　说是三昧 　　第一大会　　八十那术　　第二会六 　　七十那术　　第三会七　　十三那术 　　皆悉逮得　　阿惟越致　　其佛寿命 　　住世一亿　　项中光明　　七十踰旬 　　比丘僧数　　九十九亿　　逮得自在 　　皆阿罗汉　　尔时有王　　典主人民 　　名为慧上　　是遮迦越　　尔时纵广 　　阎浮利地　　其里数计　　二万踰旬 　　四天其数　　皆悉如是　　王有采女 　　六十亿人　　其子千人　　皆悉具足 　　其国土名　　极乐无厌　　王治诸国 　　二万郡县　　国中人民　　各有戏园 　　常乐安隐　　五谷自然　　譬如天上 　　无所不有　　尔时尊王　　于梦中闻 　　有佛于世　　名为光明　　从梦悟起 　　便到佛所　　从诸臣下　　六十亿乘 　　尔时从佛　　闻是尊经　　微妙三昧 　　诸佛奥藏　　便以诸国　　奉上与佛 　　所当供养　　无所乏少　　一切诸国 　　为佛供养　　立起讲堂　　用栴檀香 　　一切讲堂　　具人供养　　所可经行 　　金薄布地　　具足于八　　万四千岁 　　不起王事　　但供于佛　　不乐睡卧 　　勤力事尊　　亦不起俗　　无爱于国 　　设使有人　　说王功德　　日日说之 　　不能究竟　　所可供佛　　不可称数 　　所以者何　　悕望三昧　　便即独处 　　内自思惟　　今是三昧　　甚深微妙 　　今我不可　　在于饮食　　欲得悕望 　　成是三昧　　便即弃国　　剃去须发 　　因入深山　　受行正戒　　于三千岁 　　无有休息　　行是三昧　　未尝睡卧 　　佛天中天　　中间所道　　所可说法 　　皆悉启受　　其光明佛　　般泥曰后 　　国县起塔　　六十四亿　　诸塔供养 　　各五百盖　　七宝交露　　及与香华 　　诸天缯彩　　及与帐幔　　挂树灯火 　　各有八千　　约省饮食　　以为节度 　　积累其数　　八十万岁　　为一切人 　　说印三昧　　未常从人　　有所悕望 　　若人赞叹　　不用为喜　　何况于世 　　当有爱欲　　若有请者　　意常远离 　　至心内行　　常护后法　　七十那术 　　与八十亿　　于是数中　　世世逢佛 　　如是计数　　供养无极　　常遇明法 　　得是三昧　　若有起意　　护菩萨行 　　其欲学者　　当如我学　　不蓄财宝 　　欲解微妙　　内行至意　　无有虚饰 　　后来世人　　当自说言　　我所作业 　　是菩萨行　　欲得供养　　非求法者 　　住在有中　　言一切空　　亦不晓空 　　何所是空　　内意不除　　所行非法 　　口但说空　　住在有中　　说菩萨行 　　我无所疑　　时王慧上　　阿弥陀是 　　尔时千子　　是劫得佛　　今大众会 　　于我前者　　时皆弃家　　悉为比丘 　　我念宿命　　无数佛时　　住于名字 　　常作沙门　　佛所说经　　皆悉讽诵 　　奉行空事　　猗在有中　　如是作行 　　不可称数　　持想猗住　　供养诸佛 　　供养如是　　不得慧行　　转意作行 　　便向慧门　　却后与提　　和竭佛会 　　断吾狐疑　　便见平等　　尔时封拜 　　得谛要决　　当于后世　　人中为佛 　　尔时瓶沙王第一夫人。名为拔陀斯利。阿阇世之母也。亘那腊者拘邻之女也。瓶沙王第一夫人拔陀斯利。便从坐起。前到佛所为佛作礼。以杂彩珠衣及五百七宝华盖供养于佛。便自说言。我于后来世当解是三昧。当持是三昧。其有持是法者。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。我当拥护之。衣被饮食床卧具病瘦医药。教一切人发菩萨意。不诽谤于空法。不但口说空。朽身不惜寿命。何况世间所有。尔时瓶沙王宫中八千采女。及摩竭提国中六万优婆夷。闻是三昧。皆发菩萨意。皆悉愿乐是三昧。然其后世皆当持是法。佛尔时便笑。若干种色光。色色各异从口中出。青黄赤白遍照无央数佛刹。皆覆蔽日月之明。还绕身三匝。便从顶上忽然不现。尔时拔陀斯利。便于佛前赞叹佛。而说偈言。 　　在人中无有上　　于行中无所等 　　今三界无有比　　佛威神如盛华 　　如飞鸟在虚空　　若欲笑一切可 　　所可说皆柔软　　悉饱满于十方 　　口所说如莲华　　人中上悉与眼 　　今所说无不可　　声软好如梵天 　　今佛笑当何感 　　佛尔时。为瓶沙王夫人拔陀斯利亘那腊。说偈言。 　　我自念无央　　数恒边沙劫 　　尔时于世有　　佛名为福明 　　教授世间住　　寿六十七劫 　　尔时法王众　　僧复无央数 　　时有遮迦越　　王名为慧刚